黄帝内经之上古天真论领悟笔记(01)

1. 为什么中医又叫岐黄之术？

黄帝内经主要是讲黄帝与与其老师岐伯之间的对话，岐伯讲解了生命的规律、养生要点以及古代医学方面的知识，因此古人就将这方面的知识都统称为岐黄之术。

2. 古人对于人类生命周期的定义

黄帝内经中讲到古人都能度百年而动作不衰，因此人类生命的周期是百年，按目前中医界的说话，就是二甲子，也就是一百二十年。

3.中医真正在讲的是什么？

中医真正讲的是道，教我们采用阴阳的方式来领悟道。由最初的道，拆分阴阳，然后再拆解成更细的：比如五行、五味，五色，以及更加复杂的东西。中医真正要掌握，还是需要从这些复杂的东西，回归到阴阳，再归于道。所以道家人经常讲十道九医，而我个人认为应该是十道十医。因为医的背后，就是道。

4.何谓道？何谓阴阳？

引用道德经：道，可道，非常道。道是可以讲解，引导与领悟的。但是我们无法完整表达这个道，因为道是玄之又玄，只能靠每个人自己去领悟。这种感觉就象跟一个盲人在表达一个大象的特征，不管你怎么讲，盲人怎么摸，但是都没有办法真正将大象的特征表达清楚。而真正能表达清楚，则需要盲人自己能见大象了，他才能完全了解。道，也是这样子，只有真正悟道的人才能完全了解，否则不管我们怎么解释都是无法表达完整，甚至还会误传。

那道要怎么样去领悟？需要分析阴阳，那何谓阴阳？
举个例子：我们观察我们的手，可以看到手指、指甲、关节、掌面颜色以及掌纹等，这些有形可见的就是阴。而我们手所拥有多大的力量，这个是不可见，那这个不可见的就是阳。

在道家的修炼中常常将有形的阴叫体，将不可见的阳叫做用。因此阴阳就是体用，他们之间是互相转化与作用的，这个转化过程，就类似太极图中的阴阳。

同样人类的生命也是阴阳，我们这个肉身就是有形可见的，就是阴，又叫形。而掌控这个肉身进行生命活动的精神是不可见的，就是阳，又叫神。

大道至简，生命就是阴阳，中医也是阴阳，而我们人类生命要存在的条件，就是要求神形兼备，同时在中医的文明体系是认为神是帅，他能决定形的。

也就是说人类生命活动的过程，实际上就是一个以神驭形的过程。人类的生命，除了受到外界力量而产生的意外之外，其他的“病”实际上都属于神层面的问题。在中医中不讲“病”，中医只讲症，中医认为生命出现某种“症”状， 是由于神的问题，导致形跟不上天地节奏而产生的问题，类似那种机械手表没有及时上发条，而导致手表走慢了。那我们只要能回神，及时驭形跟上天地节奏(春夏秋冬)，人自然就不存在什么“病”。也就是说人类大部份非意外的“病”都是可以被修理好的，当然现在的人比较喜欢动手术，这个动手术的过程，实际上也属于一种外力作用，就有可能导致身体产生不可逆转的破坏，因此有些中医对于动过手术的患者是不愿意帮忙治疗的，因为手术已经造成人为的破坏了，已经不能完全修复好了。

5.长寿的秘密

帝问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？(我听说上古的人，大部份都能达到百岁，而且还手脚灵活；而现在的人，为什么才年过半百，就是手脚不灵活，是因为年代不同，还是说我们现在的人在那些方面没有做好呢？)

岐（ｑí）伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满：不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。(上古的人，能修炼领悟大道，从阴阳之中进行学习，不管职业还是一些数字的应用，都能与阴阳进行和合，吃饭喝水有节律，有节制。保持良好的睡眠、不做过份的房劳，所以能形与神都毕俱，而能活到天年，度过100年而去。而现在的人，则不是这样子的，把酒当水来喝，各种欲望与不切实际的想法作为生命运行的常态，喝酒大醉还要进行房事，都只想着怎么以最快的速度去耗散自身的真元，不知道让生命保持充盈的状态，吃饭睡眠都没有节律与节制，自然半百而衰。

衰字太优美了，将生命的那种状态(身体的形状以及神的状态都很好地表达了)，因此中文真的很好，一个字都将神与形的都完全表述了。

何謂財務自由？（以道的角度，探索財務自由的秘密）

由于个人喜欢道家，也经常跟很多朋友交流道家、中医及养生等思想。除了一部份特别喜欢这方面思想的朋友之外，大部份的朋友都在表达一个思路，就是说知道这些思想很好，但是这些学习与研究都必须有一定经济基础，或财务自由之后，才能真正地去静心去学习与研究。

想想也没错，饭都吃饱，那有心情想这些多余的东西。毕竟古人说得那种君子谋道不谋食的境界，我们大部份人还是达不到的。一般遇上这种困扰，我最早的处理方式，就是你们喜欢听，就听。不喜欢听，就算了。反正这些都是个人的问题，跟我无关。
实际上这大部份朋友的思路，我也一直没有办法理解，可能我个人特别喜欢这些道家思想，所以平时除了追求技术之外，也没有在商业上面做更多的思考。基本上只要钱够花，我就安心突破我的技术与修行。

直到今年，发现越来越多的朋友都遇上各种各样的财务问题，包括我个人也因为财务问题的原因，而导致需要非常努力地工作，才有办法应付各种开支，如果不能很好地解决财务问题，就没有办法做自己想做的事情。

既然我们大部份的人，都是因为财务的问题，而没有办法让自己有更好的生活。那我们何不静下心来，好好面对财务自由这样子的终极困扰，勇敢面对这个问题，认真去探索财务自由的秘密。

本着学习与研究的精神，我也希望想学习与修行一般，以道的视角，大家一起来探讨这个财务自由问题。一起学习当今世界各种各样的商业模式，同时希望我们每个人都能找到一条通往财务自由的大道。

何谓财务自由(Financial Freedom)?

财务自由指人无需为生活开销而努力为钱工作的状态。简单地说，一个人的资产产生的被动收入至少要等于或超过他的日常开支，如果进入这种状态，就可以称之为财务自由。

由于财务自由所依赖的被动收入，来源于其他人的主动收入，因此决定了财务自由只能是小部份人拥有。

概念

如果你每月的开支是一千元，且你能获得一千零一元无需劳心劳力干活所挣来的被动收入的话，那你就已经达到这种人人都羡慕的财务自由了。本例中的这一千元被称为“临界点”。

一旦突破这个临界点，只要不发生什么重大的灾难，你就可以不用干活也能生活下去，当然如果你喜欢你的工作也可以继续干下去，或者你可以选择你自己真正喜欢做的事，而不是为生活所迫地做那些你不乐意却又无可奈何要做的事。

一套用于出租盈利的物业才是资产，因为它完全归你所有，每月产生的收入抵消了你交纳的物业税后还有盈余。而你自己住的房子就不再是资产，因为你还要为它负担抵押贷款以及因此产生的贷款利息，即使还清了抵押贷款和贷款利息，你仍然要承担房屋的维护、物业税等项目开支。

实现自由原则

1. 创造资产
2. 减少负债
3. 管理日常开支
财务自由跟你是否年轻或有多少钱无关。如果你能从本职工作以外的途径得到足够支撑你日常开销的被动收入，你就已经财务自由了。

年龄可能跟财务自由无关，假设你现年25岁，每月开支1000块钱，你的资产每月产生1001块钱的被动收入，你就财务自由了，你可以选择你想做的事情，而不必担心下一顿吃什么或者住哪里。

假设你现年50岁，月入百万，但每月开销超过百万，那你仍然没能达到财务自由，你仍然不得不继续月入百万地这么维持下去。

被动收入

下述列举了各种可能达成财务自由的被动收入来源：
1. 出租物业的租金
2. 股息或基金分红
3. 银行定期存款的利息、借钱给别人的利息和每月收入计划
4. 图书或音乐创作的版税、专利费等收入
5. 来自博客或网站的广告收入
6. 前任配偶赔偿的每月生活费，子女抚养费或儿童信托基金
7. 退休养老金

出租物业

这是人们达到财务自由最常见的渠道，然而这也是一个最昂贵的方式。
优点是一旦你有了一个可供出租的物业，它就能为你产生被动收入，它通常是一个长期产生现金流的优质资产。
拥有该物业的完整业权通常较为可取，因为物业空租期内你没有抵押贷款的压力，仍可以保持财务自由的水平。

现实意义

财务自由是能够让你的财富能够各自分工，各司其职，发挥他们各自的作用，从而构建起自己的财务自由王国。一个人如果能够让自己的财富的作用尽可能的发挥出来，就是在逐步走向财务自由！

辅行诀脏腑用药法要

作者：陶弘景

陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。

《辅行诀脏腑用药法要》，简称《辅行诀》，作者题为陶弘景，可能是魏晋南北朝时期的中医著作，在唐朝之後失传。因为近代敦煌文物的发现而重新出土，成为了解中医早期发展的重要参考文献之一。原本在文化大革命中毁损，现存传抄本出处不明，因此也被怀疑有可能是伪作。

前言

梁华阳隐居陶弘景撰

隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧耳。谨将五脏虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。

一 辨肝脏病证文并方

肝虚则恐，实则怒。

肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则[目巟目巟]无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。气逆则耳聋，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。

邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。

陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

小泻肝汤

治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：

枳实（熬）　芍药　生姜（各三两）

上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之。不瘥，即重作服之。

大泻肝汤

治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：

枳实（熬）　芍药　甘草（炙，各三两）　黄芩　大黄　生姜（切，各一两）

上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。

小补肝汤

治心中恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕者方：

桂枝　干姜　五味子（各三两）　大枣（十二枚，去核，一方作薯蓣）。

上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。心中悸者，加桂枝一两半；冲气盛者，加五味子一两半；头苦眩者，加术一两半；干呕者，去大枣，加生姜一两半；中满者，去大枣；心中如饥者，还用枣。咳逆、头苦痛者，加细辛一两半；四肢冷，小便难者，加附子一枚，炮。

大补肝汤

治肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结者方：

桂心　干姜　五味子（各三两）　旋覆花　代赭石（烧，一方作牡丹皮）　竹叶（各一两）　大枣（十二枚，去核，一方作薯蓣）

上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三、夜一服。

二 辨心脏病证文并方

心虚则悲不已，实则笑不休。

心病者，心胸内痛，胁下支满，膺背肩胛间痛，两臂内痛。虚则胸腹胁下与腰相引而痛。取其经手少阴、太阳及舌下血者，其变刺郄中血者。

邪在心，则病心中痛，善悲，是眩仆，视有余不足而调之。

经云：诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。

陶云：心德在耎（耎(ruan,软)意为祛弱）。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。①

小泻心汤（第一方）

治心中卒急痛，胁下支满，气逆攻膺背肩胛间，不可饮食，食之反笃者方：

龙胆草　栀子（打，各三两）　戎盐（如杏子大三枚，烧赤）

上三味，以酢三升，煮取一升，顿服。少顷，得吐瘥。

大泻心汤（第一方）

治暴得心腹痛，痛如刀刺，欲吐不吐，欲下不下，心中懊憹，胁背胸支满[，腹中]迫急不可奈者方：

龙胆草　栀子（捣，各三两）　苦参　升麻（各二两）　豉（半升）　戎盐（如杏子大三枚）

上六味，以酢六升，先煮上五味，得三升许，去滓。内戎盐，稍煮待消已，取二升，服一升。当大吐，吐已必自泻下，即瘥（一方无苦参，有通草二两）

小补心汤（第一方）

治胸痹不得卧，心痛彻背，背痛彻心者方：

栝蒌（一枚，捣）　薤白（八两）　半夏（半升，洗去滑）

右三味以白酨浆一斗，煮取四升，温服一升，日再服（一方有杏仁，无半夏，熬）

小补心汤第一方即《金匮要略》之桥蒌薤白半夏汤，主证及药味皆符，惟《金匮要略》用“白酒一斗”，本书用“白酨浆一斗”，据《外台秘要》载此方，白酒即白酨浆，《千金要方》作白酨浆，实为一物，古又称“酢”，即今之黄酒。（敦煌中医药精萃发微：第8页：白酨浆中的酨字读再，《外台秘要》释为酢浆，也就是米醋。）

大补心汤（第一方）

治胸痹，心中痞满，气结在胸，时从胁下逆抢心，心痛无奈方：

栝蒌（一枚，捣）　薤白（八两）　半夏（半升，洗去滑）　枳实（熬，二两）　厚朴（炙，二两）　桂枝（一两）

上六味，以白酨浆一斗煮取四升，每服二升，日再。（一方有杏仁半升，熬，无半夏）②

辨心包络病证文并方（第二方）

心胞气实者，受外邪之动也，则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤，目黄，善笑不休；虚则血气少，善悲，久不已，发癫仆。

小泻心汤（第二方）

治胸腹支满，心中跳动不安者方：

黄连　黄芩　大黄（各三两）

上三味，以麻沸汤三升，渍一食顷，绞去滓，顿服。

大泻心汤（第二方）

治心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血者方：黄连　黄芩　芍药（各三两）　干姜（炮）　甘草（炙）　大黄（各一两）

上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。

小补心汤（第二方）

治血气虚少，心中动悸，时悲泣，烦躁，汗出，气噫，脉[时]结者方：

代赭石（烧赤，以酢淬三次，打。一方作牡丹皮）　旋覆花　竹叶（各二两）　豉（一两，一方作山萸肉）

上方四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服，怔惊不安者，加代赭石，为四两半；烦热汗出者，去豉，加竹叶至四两半，身热还用豉；心中窒痛者，加豉至四两半；气苦少者，加甘草三两；心下痞满者，去豉，加人参一两半；胸中冷而多唾者，加干姜一两半；咽中介介塞者，加旋覆花至四两半。

大补心汤（第二方）

治心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微者方：

代赭石（烧赤，入酢中淬三次，打。一方作牡丹皮）　旋覆花　竹叶（各三两）　豉（一方作山萸肉）　人参　甘草（炙）　干姜（各一两）

上方七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。

三 辨脾脏病证文并方

脾实则腹满，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。

脾病者，必腹满肠鸣，溏泻，食不化；虚则身重，苦饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。

邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛；阴气不足，则善饥，皆调其三里。

陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。

小泻脾汤

治脾气实，下利清谷，里寒外热，腹冷，脉微者方：

附子（一枚，炮）　干姜　甘草（炙，各三两）

上三味，以水三升，煮取一升，顿服。

大泻脾汤

治腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止者方：

附子（一枚，炮）　干姜（三两）黄芩　大黄　芍药[枳实]　甘草（炙，各一两）③

上方六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。

大泻脾汤之六味药，甲本为“附子、干姜、黄芩、大黄、枳实、芍药（先抄“甘草”，又涂改为“芍药”）”，乙本为“附子、干姜、黄芩、大黄、枳实、甘草”。按本方通例，凡五脏泻汤大方，皆由六味药组成，其中，有五味药诸方皆同，即姜、芍药、大黄、黄芩、甘草，只有一味药诸方各异，此一味药出自该脏泻汤小方，据此，大泻脾汤应由前列五味药加附子组成，方中不应有“枳实”，枳实是大小泻肝汤的代表药物。

小补脾汤

治饮食不化[消]，时自吐利，吐利已，心中苦饥；或心下痞满，脉微，无力，身重，足痿，善转筋者方：

人参　甘草（炙）　干姜（各三两）　白术（一两）

上四味，以水八升，煮取三升，分三服，日三。若脐上筑动者，去术，加桂四两；吐多者，去术，加生姜三两；下多者，仍用术；心中悸者加茯苓一分[两]；渴欲饮者，加术至四两半；腹中满者，去术，加附子，一枚，炮；腹中痛者，加人参一分[两]；寒者，加干姜一分[两]。④

甲本、乙本皆作“一分”，按〈本草经集注〉“四分成一两”，据本书通例，用量不当如此之少，疑“分”当为“两”字之误，今改。

大补脾汤

治脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而[时]结者方：

人参　甘草（炙，各三两）　干姜（三两）莪术　麦门冬　五味子　旋覆花（一方作牡丹皮，各一两）

上七味，以水一斗煮取四升，温分四服，日三夜一服。

四 辨肺脏病证候文并方

肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息。

肺病者，必咳喘逆气，肩息，背痛，汗出憎风；虚则胸中痛，少气，不能报息，耳聋，咽干。

邪在肺，则皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外腧，背第三椎旁，以手按之快然，乃刺之，取缺盆以越之。

陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。

小泻肺汤

治咳喘上气，胸中迫满，不可卧者方：

葶苈子（熬黑，捣如泥）　大黄　芍药（各三两）

上三味，以水三升，煮取二升，温分再服，喘定止后服。

大泻肺汤

治胸中有痰涎，喘不得卧，大小便闭，身面肿，迫满，欲得气利者方：

葶苈子（熬）　大黄　芍药（各三两）　甘草（炙）　黄芩　干姜（各一两）

上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二服。

小补肺汤

治汗出口渴，少气不足[以]息，胸中痛，脉虚者方：

麦门冬　五味子　旋覆花（各三两，一方作牡丹皮）　细辛（一两）

上四味，以水八升，煮取三升，每服一升，日三服。若胸中烦热者，去细辛，加海蛤一分[两]；若闷痛者，加细辛一分[两]；咳痰不出[利]，脉结者，倍旋覆花为二[六]两；若眩冒者，去细辛，加泽泻一分[两]；咳而吐[有]血者，倍麦门冬为二[六]两；若烦渴者，去细辛，加粳米半升；涎多者，仍用细辛，加半夏半升，洗。⑤

因“六”字与“二”字草书形近，致甲本、乙本皆讹作“二两”，即云加倍，当以“六两”为正。

大补肺汤

治烦热汗出，少气不足[以]息，口[苦]干，耳聋，脉虚而快者方：

麦门冬　五味子　旋覆花（各三两，一方作牡丹皮）　细辛（一两）　地黄　竹叶　甘草（各一两）

上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。

五 辨肾脏病证文并方

肾气虚则厥逆，实则腹满，面色正黑，泾溲不利。

肾病者，必腹大胫肿，身重，嗜寝；虚则腰中痛，大腹小腹痛，尻阴股膝挛，[髀]胻足皆痛。

邪在肾，是骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得。腹胀，腰痛，大便难，肩背项强痛，时眩仆。取之涌泉，昆仑，视有余血者尽取之。

陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。

小泻肾汤

治小便赤少，少腹满，时足胫肿者方：

茯苓　甘草　黄芩（各三两）

上三味，以水三升，煮取一升，顿服。

大泻肾汤

治小便赤少，是溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣者方：

茯苓　甘草　大黄　黄芩（各三两）　芍药　干姜（各一两）

上方六味，以水五升，煮取二升，日二温服。

小补肾汤

治虚劳失精，腰痛，骨蒸羸瘦，脉快者方：

地黄　竹叶　甘草（各三两）　泽泻（一两）

上四味，以水八升，煮取三升，日三服。若小便血者，去泽泻，加地榆一两[分]；若大便见血者，去泽泻，加伏龙肝如鸡子大；若苦遗精者，易生地黄为熟地黄；若小便冷，茎中痛，倍泽泻为二两；少腹苦迫急者，去泽泻，加牡丹皮一两[分]；小便不利者，仍用泽泻；心烦者，加竹叶；腹中热者，加栀子十四枚，打。

大补肾汤

治精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利，脉软而快者方：

地黄　竹叶　甘草（各三两）　泽泻　桂枝　干姜　五味子（各一两）

上七味，以长流水一斗，煮取四升，温分四服，日三服夜一服。

六 五脏泻方

陶曰：又有泻方五首，以救诸病误治，致生变乱者也

泻肝汤

救误用吐法，其人神气素虚，有痰澼发动呕吐不止，惊烦不宁方：

枳实（熬）　芍药　代赭石（烧，一方作牡丹皮）　旋覆花　竹叶（各三两，一方有生姜）

上方五味，以水七升，煮取三升，温分再服。

泻心汤

救误用清下，其人阳气素实，外邪乘虚陷入，致心下痞满，食不下，利反不止，雷鸣腹痛方：

黄连　黄芩　人参　甘草（炙）　干姜（各三两，一方有大枣）

上方五味，以水七升，煮取三升，温分再服

泻脾汤

救误用冷寒，其人阴气素实，卫气不通，致腹中滞胀，反寒不已方：

附子（炮）　干姜　麦冬　五味子　旋覆花（各三两，一方有细辛三两）

上方五味，以水七升，煮取三升，温分再服。

泻肺汤

救误用火法，其人血素燥，致令神识迷妄如痴，吐血、衄血、胸中烦满，气结方：

葶苈子（熬黑，捣如泥）　大黄　生地黄　竹叶　甘草（各三两）

上方五味，以水七升，煮取三升，温分再服。

泻肾汤

救误用汗法，其人阳气素虚，致令阴气逆升，心中悸动不安，冒，汗出不止方：

茯苓　甘草　桂枝　生姜　五味子（各三两）

上方五味，以水七升，煮取三升，温分再服。

七 救五脏诸劳损病方

陶云：经方有救诸劳损病方，亦有五首，然综观其要义，盖不外虚候方加减而已，录出以备修真之辅，拯人之危也。然其方意深妙，非俗浅所识。缘诸损候，藏气互乘，虚实杂错，药味寒热并行，补泻相参，先圣遗奥，出人意表。汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汜[汛]、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵。其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。

养生补肝汤

治肝虚，筋极，腹中坚澼，大便閟塞方：

蜀椒（汗，一升）　桂心（三两）　韭叶（切，一把）　芍药（三两）　芒硝（半斤）　胡麻油（一升）

上六味，以水五升，先煮椒、桂、韭叶、芍药，取得三升，去滓。纳芒硝于内，待消已，即停火。将麻油倾入，乘热，急以桑枝三枚，各长尺许，不住手搅，令与药和合为度，共得三升，温分三服，一日尽之。

调中补心汤

治心劳，脉极，心中烦悸，神识慌惚方：

旋覆花（一升，一方作牡丹皮四两）　栗子（打去壳，十二枚）　葱叶（十四茎）　豉（半斤，一方作山萸肉）　栀子（十四枚，打）　人参（三两，切）

上方六味，以清酒四升，水六升，煮取三升，温分三服，日三。

建中补脾汤

治脾虚，肉极，羸瘦如柴，腹中拘急，四肢无力方：

甘草（炙，二两）　大枣（十二枚，去核[掰]）　生姜（三两，切）　黄饴（一升）　桂枝（二两）　芍药（六两）

上六味，以水七升，煮取三升，去滓，内饴，更上火，令消已，温服一升，日尽之。

宁气补肺汤

治肺虚，气极，烦热，汗出，口舌渴燥方：

麦门冬（二升）　五味子（一升）　白酨浆（五升）　芥子（半升）　旋覆花（一两）　竹叶（三把）

上六味，但以白酨浆共煮，取得三升，温分三服，日尽之。⑥

白酨浆：“酨”，又称为“酢”，即“醋”，是汉代以前的名称。《周礼?天官?酒正》“浆”字下汉郑玄注：“今之酨浆也。”唐贾公彦疏：“汉时名为酨浆”。南北朗时已通名为醋。白酨浆即白醋。

固元补肾汤

治肾虚，精极，遗精，失溺，气乏无力，不可动转，唾血、咯血方：

地黄（切）　王瓜根（切，各三两）　苦酒（一升）　甘草（炙）　薤白（四两）　干姜（二两，切）

上方六味，以苦酒合井泉水五升煮之，取得三升，每服一升，一日尽之。⑦

苦酒：醋的古俗称。

陶云：经云：毒药攻邪，五菜为充，五果为助，五谷为养，五畜为益，尔乃大汤之设。今所录者，皆小汤耳。若欲作大汤者，补肝汤内加羊肝，补心加鸡心，补脾加牛肉，补肺加犬肺，补肾加猪肾，各一具，即成也。

陶隐居云：依《神农本经》及《桐君采药录》，上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气。商有圣相伊尹，撰《汤液经法》三卷，为方亦三百六十首：上品上药，为服食补益方者，百二十首；中品中药，为疗疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒药，为杀虫辟邪痈疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。今检录常情需用者六十首，备山中预防灾疾之用耳。检用诸药之要者，可默契经方之旨焉。

经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如左：

味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。
味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。
味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。
味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。
味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。

此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

经云：主于补泻者为君，数量同于君而非主故为臣，从于佐监者为佐使。

陶隐居曰：此图乃《汤液经法》尽要之妙，学者能谙于此，医道毕矣。

八 二旦六神大小汤

弘景曰：外感天行，经方之治，有二旦、六神大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。山林僻居，仓卒难防外感之疾，日数传变，生死往往在三五日间，岂可疏忽。若能深明此数方者，则庶无蹈险之虞也，今亦录而识之。

小阳旦汤(桂枝汤)

治天行[病]发热，自汗出而恶风，鼻鸣干呕者。

桂枝（三两）　芍药（三两）　生姜（二两，切）　甘草（炙，二两）　大枣（十二枚）

上方，以水七升，煮取三升，温服一升，服已，即啜热粥饭一器，以助药力。稍稍令汗出，不可大汗流漓，[大汗之]则病不除也。若不汗出，可随服之，取瘥止。日三服。若加饴一升，为正阳旦汤。

小阴旦汤

治天行[病]身热，汗出，头目痛，腹中痛，干呕，下利者。

黄芩（三两）　芍药（三两）　生姜（二两，切）　甘草（二两，炙）　大枣（十二枚）

上方，以水七升，煮取三升，温服一升，日三服。服汤已，如人行三四里时，令病人啜白酨浆一器，以助药力，身热去，自愈[利自止]也。

大阳旦汤

治凡病汗出不止，气息惙惙（惙：(chuo辍)意指疲乏。），身劳力怯，恶风凉，腹中拘急，不欲饮食，皆宜此方。若脉虚大者，为更切证也。⑧

黄芪（五两）　人参　桂枝　生姜（各三两）　甘草（炙，二两）　芍药（六两）　大枣（十二枚）　饴（一升）

上七味，以水一斗，煮取四升，去滓，内饴，更上火，令烊已。每服一升，日三夜一服。

大阴旦汤(柴胡汤)

治凡病头目眩晕，咽中干，每喜干呕，食不下，心中烦满，胸胁支痛，往来寒热方：

柴胡（八两）　人参　黄芩　生姜（各三两）　甘草（炙，二两）　芍药（四两）　大枣（十二枚）　半夏（一升，洗）

上八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓。重上火，缓缓煎之，取得三升。温服一升，日三服。

小青龙汤

治天行，发热恶寒，汗不出而喘，身疼痛，脉紧者方：

麻黄（三两）　杏仁（半升，熬打）　桂枝（二两）　甘草（炙，一两半）

上方四味，以水七升，先煮麻黄，减二升，掠去上沫。内诸药，煮取三升，去滓，温服八合。必令汗出彻身，不然恐邪不尽散也。

大青龙汤

治天行，表不解，心下有水气，干呕，发热而喘咳不已者。

麻黄（去节）　细辛　芍药　甘草（炙）　桂枝（各三两）　五味子（半升）　半夏（半升）　干姜（三两）

上方八味，以水一斗，先煮麻黄，减二升，掠去上沫。内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。一方无干姜。

小白虎汤

治天行热病，大汗出不止，口舌干燥，饮水数升不已，脉洪大者方：

石膏（如鸡子大，绵裹）　知母（六两）　甘草（炙，二两）　粳米（六合）

上四味，先以水一斗，熬粳米，熟讫去米。内诸药，煮取六升，温服二升，日三服。

大白虎汤

治天行热病，心中烦热，时自汗出，舌干，渴欲饮水，时呷嗽不已，久不解者方：

石膏（如鸡子大一枚，打）　麦门冬（半升）　甘草（炙，二两）　粳米（六合）　半夏（半升）　生姜（二两，切）　竹叶（三大握）

上方七味，以水一斗二升，先煮粳米，米熟讫去米，内诸药，煮至六升，去滓，温服二升，日三服。

小朱鸟汤

治天行热病，心气不足，内生烦热，坐卧不安，时下利纯血如鸡鸭肝者方：

鸡子黄（二枚）　阿胶（三锭）　黄连（四两）　黄芩　芍药（各二两）

上五味，以水六升，先煮连、芩、芍三物，取三升，去滓。内胶，更上火，令烊尽，取下，待小冷，下鸡子黄，搅令相得，温服七合，日三服。

大朱鸟汤

治天行热病，重下恶毒痢，痢下纯血，日数十行，蠃瘦如柴，心中不安，腹中绞急，痛如刀刺方：

鸡子黄（二枚）　阿胶（三锭）　黄连（四两）　黄芩　芍药（各二两）　人参（二两）　干姜（二两）

上药七味，以水一斗，先煮连、芩、姜等五物，得四升讫，内醇苦酒二升，再煮至四升讫，去滓。次内胶于内，更上火，令烊。取下，待小冷，内鸡子黄，搅令相得即成。每服一升，日三夜一服。

小玄武汤

治天行病，肾气不足，内生虚寒，小便不利，腹中痛，四肢冷者方：

茯苓（三两）　芍药（三两）　白术（二两）　干姜（三两）　附子（一枚，炮去皮）

上五味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。

大玄武汤

治肾气虚疲，少腹中冷，腰背沉重，四肢[冷]清，小便不利，大便鸭溏，日十余行，气惙力弱者方：

茯苓（三两）　白术（二两）　附子（一枚，炮）　芍药（二两）　干姜（二两）　人参（二两）　甘草（二两，炙）

上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。

小勾陈汤

治天行热病，脾气不足，饮食不化，腰痛，下痢方：

甘草（三两）　干姜　人参（各二两）　大枣（六枚，去核）

上四味，以水五升，煮取二升，温分再服。

大勾陈汤

治天行热病，脾气虚，邪热入里，腹中雷鸣切痛，呕吐下利不止者方：

甘草　人参（各三两）　半夏（—升，洗去滑）　生姜（切，二两）　黄芩（二两）　黄连（二两）　大枣（十二枚，劈去核）

右七味，以水一斗，煮取六升，温服二升，日三。

小腾蛇汤

治天行热病，胃气素实，邪气不除，腹满而喘，汗出不止者方：

枳实（三两）　厚朴（二两）　甘草（二两）　芒硝（二两）

上四味，以水六升，煮取上三味至二升许，去滓，内芒硝，待焰已，顿服之。

大腾蛇汤

治天行热病，邪热不除，大腑閟结，腹中大满实，汗出而喘，时神昏不识人，宜此方，急下之方：

枳实（三两）　厚朴　甘草　大黄　葶苈（熬黑，打如泥）　生姜　芒硝（后下）

上七味，以水一斗二升，先煮上六味至四升，去滓，内芒硝，待焰化已，温服二升。生姜一作大枣。

弘景曰：阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主。此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，即济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。

九 救五脏中恶卒死方

陶经隐居云：中恶卒死者，皆脏气被壅，致令内外隔绝所致也，神仙有开五窍以救卒死中恶之方五首，录如左：

点眼以通肝气：

治跌仆，[既月]腰，挫闪，气血着滞，作痛一处，不可欠伸、动转方：

矾石烧赤，取凉冷，研为细粉。每用少许，以酢蘸，点目大眦，痛在左则点右眦，痛在右则点左眦，当大痒，螯泪大出则愈。

吹鼻以通肺气：

治诸凡卒死，息闭不通者，皆可用此法活之。

皂角刮去皮弦，用净肉，火上炙燥，如杏核大一块，细辛根等分，共为极细末。每用苇管吹鼻中少许，得嚏则活也。⑨

火上炙燥，如杏核大一块，细辛根等分：敦煌石窟秘藏医方本为：火上炙焦，如指大一枚，次加细辛等量之。

着舌而通心气：

治中恶，急心痛，手足逆冷者，顷刻可杀人，看其人唇舌青紫者及指甲青冷者是。⑩

看其人唇舌青紫者及指甲青冷者是：敦煌石窟秘藏医方本为：看其人指，爪青者是。

硝石（五钱匕）　雄黄（一钱匕）

上二味，共为极细末，启病者舌，着散一匕于舌下，少时即定，若有涎出，令病者随涎咽下必愈。

启喉以通脾气：

治过食难化之物，或异品有毒，宿积不消，毒势攻注，心腹痛如刀搅。

赤小豆　瓜蒂（各等分）

共为散，每用咸豉半升，以水二升，煮豉，取一升，去滓，内散一匕，顿服，少顷当大吐则瘥。（启喉方：救误食诸毒及生冷硬物，宿积不消，心中痛疼方。赤小豆、瓜蒂各等分，为散讫，加盐豉少许，共捣为丸，以竹箸启病者齿，温水送入口中，得大吐即愈）

熨耳以通肾气：

治梦魇不寤。

烧热汤二升，入戎盐七合，令烊化已，切葱白十五茎内汤内，视汤再沸，即将葱取出，捣如泥，以麻布包之，熨病者二耳，令葱气入耳，病者即寤也。（灌耳方：救饮水过，小便闭塞，涓滴不通方。烧汤一斗，入戎盐一升，葱白十五茎，莫令葱太热，勺汤，指试不太热，即灌耳中。令病者侧卧，下以一盆着汤，承耳下薰之，少时小便通，立愈）

上五方，乃神仙救急之道，若畜病者，可倍用之。

北派醫學家(倪老师)之天紀-人紀-地紀

原文轉載：http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/fortune.htm

 

天紀-人紀-地紀

  我將用我一生的心血 , 完成這三部著作 , 第一部是天紀已經於1994年完成 , 已經傳世 ,  當時只收約20位學生 , 拍攝記錄下來的錄影帶只做了一百個拷貝 , 有防止盜錄功能在內 , 目前為了怕影片無法持久 , 所以又拷貝了三套DVD來傳世 , 一部在我手邊 , 另二部在我亦學生亦好友手上 , 之所以命名為 [天紀] , 因為它專門運用易經的原理來解釋宇宙之間包含天地萬物的物性 , 也就是說是探討天地之間的紀律的一套著作 , 所以包含八字紫微斗數風水地理面相等命理 , 所謂上知天文 , 下知地理 , 中知人事 , 的一套易經理論 ,十年前一些台灣當時的精英份子 , 有許多司法官 , 律師 ,民間人士來研習 , 因為我不希望這些中華文化失傳 , 所以就教了許多學生 ,目前有些學生應用得很高明 , 有專門看八字的 , 有專門看風水地理的 , 也有學了自己在使用 , 或傳下一代 , 也有學生發生笑話如某位學生在電視台發表說是他在大陸上走在街頭遇到一位老先生教他的 , 其實是學自我的天紀 , 也有學生說是祖先傳下來的 , 我不管他們怎麼說或做什麼 , 主要我的目的是知識要留下來給下一代 , 所以我不在乎他們說是學自他處 , 他們沒有平常心 , 自己以為很了不起 , 其實是竊取我的智慧財產權 , 又怕人知道是學自我這 , 其實天紀的知識無法去害人 , 只有助人 , 只要他們幫助到須要幫助的人 , 我的目的就達到了 .

但是[人紀]就不一樣了 , 它是能夠生死人 , 肉白骨的專業知識 , 它討論的是人身體內的生理紀律與治病的紀律 , 一念之間可以決定一個人的生與死 , 影響太大了 , 所以我必須要很謹慎的選擇傳人 , 心性要好 , 個性一定要強 , 主見要強且固執 , 具有非常敏銳的觀察力 , 同時要有膽量去批判犯錯的醫學理論與醫師 , 不怕得罪人 , 一心只想救人第一 , 為了救一位無辜的人而勇往直前 , 不害怕得罪其他醫師 , 這類人才有資格做我的學生來研習[人紀] , 人紀包含有最詳細的黃帝內經研究心得 , 這部中醫最早最完善的生理學病理學與診斷學 , 許多人已經看不懂本書了 , 還有經方家所依據的神農本草經之藥性介紹 , 我不教也不使用南派所遵循的本草綱目這誤導中藥藥性的藥物學 , [人紀]裡還有傷寒論與金匱二書 , 這是中醫醫聖漢朝張仲景所寫下的千古巨著 , 現代的中醫是知道這書卻不知道如何使用裡面的處方 , 都要怪在中醫學院的教授們不會教 , 大家一眛的研究溫病條辨這誤導中醫師禍害幾百年的爛書 , 針灸方面我採用明朝楊繼洲的針灸大成一書 , 與我老師教我的北派真傳的針刺手法 .

  說了半天 , 那到底學了人紀之後在醫學領域內可以做到什麼程度呢? 我可以告訴你們 , 如果學到它的神 , 你就可以從最表面的感冒開始一直治 療到人體生病到最極限的肝癌了 , 診斷的方式簡單到問幾個問題 , 看一下氣色 , 就已經結束了 , 多數時連脈都不必診了 , 因為我經過多年的臨床經驗以及一再的研究我國古代醫典 , 早就已經把所有醫學理論簡化到如愛因斯坦的E=mc平方了 .  能夠如此之強 , 是因為我從不花時間交朋友學做人 , 也沒喝過下午茶聊天 , 從不去浪費時間說人閒話 , 在美國是最多人喜歡開Party的國家 , 我卻從不參加 , 所以我真正的好友不多 , 一直埋首研究醫學只是希望在看病時不發生錯誤 , 以免害到無辜的人 , 這是自我要求出來的 , 我希望我的學生與我共勉之 .

等到我60歲之後我想週遊世界各國 , 利用我的天文地理知識與醫學素養 , 來重新寫過地理誌 , 因為目前市面上看到的各國地理誌都是只有形 , 沒有神 , 我要研究的跟他們完全不同 , 這就是[地紀]了, 比如說為什麼這個國家的人性如此 , 物產如此 , 與它的風水地理有何關係 , 猶記得讀史記時 , 看到春秋時期有位小偷名字叫做盜跖 , 此人是小偷的祖師爺 , 有一天他的徒弟問他 , 盜亦有道嗎?他回答說當然有的 , 我們當小偷的有能力站在屋外面就可以知道裡面藏些什麼 , 這就是”聖” , 一馬當先的第一個進去偷的 , 就是”勇” , 偷完東西最後出來幫助大家斷後的 , 稱之為”義” , 贓物拿到手之後 , 能夠做最均勻分配的人 , 就叫做”仁” , 我要教的是中醫學的[神] , 就是如何能夠只需要站在人體外面就可以知道裡面藏些什麼的學問 , 這就是所謂的”聖“了 .

　因此這三套知識要傳很難 , 但也會很簡單 , 如果你自知沒有Common sense , 請勿報名 , 你學位高低無關緊要 , 只要不是知識障就可以了 , 我最怕教到的學生是讀越多書就越笨的人 , 恕我直言 , 因為你來學只是浪費時間罷了 , 那何必來攪和呢?.

  我相信在還沒有開始傳授此人紀時 , 必然會有謠言滿天飛的事情發生 , 自古以來 , 正與邪就是一直在相爭的 , 一些看不好病的醫師或是大學教授們一旦知道我要教授人紀時 , 又沒有先去拜碼頭知會一聲 , 或是知道有許多優秀的熱血青年們在研習人紀之後 , 會比他們強又兇而嚇死了 , 還有一些人知道沒有機會學到人紀 , 必然會心生妒嫉 , 想盡辦法破壞 , 不希望別人學到人紀自己沒有學到 , 如果我的學生會因為一些妖言影響到學習 , 表示你不夠堅心 , 我至今仍然堅心於發揚北派醫學 , 做一位經方家 , 而且終我一生沒有人可以改變我的想法 , 所以我才有今天的見識 , 希望有心參加的莘莘學子們都像我一樣堅持到底 , 永不改變 .

   我會請與我亦師亦友的律師朋友徐光佑律師寫個約定與學生們 , 我要大家簽字才開始教 , 因為人紀裡面牽涉到的配方很多 , 而且是已經經過我臨床實驗後最有效的處方 , 包含有治療各類癌症的處方 , 因此要受到智慧財產權的保護 , 否則被學生拿去濫用 , 然後騙人說是走在北京的馬路上遇到一位老先生所傳授的 , 而我也不想做別人的祖先 , 也沒有老到可以做別人的祖先 ,  於是盜版笑話又開始了 .

佛羅里達州倪海廈中醫師撰寫2004年5月1日

以倪老师的率真的天性，再加上倪老师的能力，完全有可能做到金蝉脱壳。而且我也坚信倪老师一定还在这个星球逍遥的。老人家这个地纪，还没有写完，应该不会离开的。我在想他应该在做两件事情：一是专心写地纪。二是在积极寻找传人。修道者为万分之一，而要成为倪老师的传人，那最少要达到百万分之一。恐怕要到地纪写完了，才能找到传人的。

長壽無癌侏儒村 醫界珍寶

文章转载：http://www.hantang-nihaisha.com/chinese/ch_Articles/longlife40.htm

長壽無癌侏儒村 醫界珍寶

更新日期:2008/08/18 04:33 閻紀宇／綜合報導

在南美洲厄瓜多共和國南部洛哈省一座遙遠的村落，有一百多位村民天賦異稟，他們不僅特別長壽，而且不會得糖尿病，甚至不會得癌症，被許多科學家視為研究新一代癌症療法的希望所寄。不過他們有一個「缺點」：平均身高只有一百廿分左右，是一群罹患「萊倫氏症候群」（Laron syndrome）的侏儒。(讀者看這一段就知道西醫學有多差，連一個已經被確定沒有癌症與不會得到糖尿病的超級長壽種族，都會被西醫冠上一個病名，西藥廠就是要大家都有病，它們才有生存空間，才有機會賣藥。 如果大家都是矮的，那高的就是缺點了。)

萊倫氏症候群又名「生長激素遲鈍症候群」，是一種罕見的體染色體隱性遺傳疾病，全球約只有三百多位患者，台灣也曾出現病例。主要症狀包括生長嚴重遲緩、骨質疏鬆、肌肉發育不良等。在臨床上分為兩型，第一型肇因於生長激素受體基因缺失，第二型則是「類胰島素生長因子-1」（IGF-1）出現缺失。(被西醫定義為有病的人，卻是不會得到癌症與糖尿病的人，這種醫學的想法是否很奇怪。)

厄瓜多內分泌學家蓋瓦拉－阿奎爾研究萊倫氏症候群長達十多年，有了驚人發現：這些患者不會得癌症，關鍵在於他們體內的IGF-1濃度特別低。科學家已經證實，IGF-1濃度偏高會增加罹患乳癌、攝護腺癌、腸胃癌等多種癌症的風險。(這種說法讓西醫必須做出選擇，要長壽就必須矮，要高就要面臨癌症與糖尿病的威脅，西醫真是沒有Common Sense，就是笨啊。)

蓋瓦拉－阿奎爾表示，醫界可以借鏡萊倫氏症候群患者的基因變異，找出降低IGF-1濃度的方法，進而達到預防癌症的功效。而且可能連第二型糖尿病也能夠預防，因為萊倫氏症候群患者向來不知糖尿病為何物。(西醫真是壞透了，用這種方式來欺騙人，事實上是不需要這樣做)

美國南加州大學的隆格博士已經進行實驗，以基因轉殖小鼠模擬萊倫氏症候群患者的基因變異，結果發現這些小鼠的壽命是正常小鼠的十倍。隆格博士認為，降低IGF-1濃度可以減少隨著老化而來的DNA缺損，這種缺損是導致癌症的元兇之一。未來醫藥界可望以降低IGF-1濃度為目標，研發能夠預防或治療癌症的藥物。(這種想法就是錯的醫學觀念，因為這些人長壽的原因不是這個，其中必有陰謀在內。)

被西藥廠拿來做文章的案例

    這個少數民族真正會長壽的原因，是因為他們生活在醫個沒有被西藥與疫苗所污染的環境中，這樣少數的一百多人又住在偏遠地區，西藥廠是不會去關心的，所以他們都能倖免於被西藥廠洗腦與被西藥摧殘，住在沒有被汙染的外在環境中，加上體內也沒有被西藥汙染，當然就不會得到癌症，而貧困的生活，使得當地的每一個人都必須每天做許多勞力的工作，這種勞動就是運動之一，因此每天大量的將糖份燃燒掉，所以當然沒有第二型糖尿病出現，也沒有施打疫苗，所以也沒有第一型糖尿病出現，這就是當地人沒有癌症與糖尿病的真正原因所在。

    一般西醫對這類人，都按時施打生長激素，讓病人長高，現在出現這種案例，正好證明西醫過去是自己在打自己的耳光，你到底是要病人矮好些?還是病人生病好些? 如果大家都是矮子就會長壽又沒有癌症，那讓大家都變矮，自然不覺得奇怪或是難看，這真是笑話一則，這點可以說明使用人工激素是只會得到反效果的，看來現在西藥廠生產的生長激素都該停止再生產了，因為會讓人得到癌症跟糖尿病。

    西醫真是不要臉的醫學，明明這種長壽健康的人種是因為沒有西藥廠的汙染才會產生的，他們自圓其說，將之說成是醫界珍寶，事實上這個案例卻正好說明人類會得到癌症與糖尿病的原因就是來自西藥廠，而不是因為長太高得到的病。

漢唐中醫  倪海廈謹記於佛州08/18/2008

正好有一位學生在那裡住

   今天倪老師發表了一篇長壽報導，我覺得很有趣，因為我現在就是在厄瓜多爾的 Loja (洛哈)省的一個長壽村，叫做 Vilcabamba。這個地方被稱為是長壽村，並不是沒有原因的。因為落後，這邊的水質及空氣，尚未受人類污染。我和我的先生在這邊買了一塊小地，趁八月份亞利桑那州正如烤爐般的炎熱之下，在此地享受到陶淵明所說的世外桃源，與世無爭。我們在我們的一塊小地種很多有機的蔬菜、水果 (如照片)。

   今天文章所說的侏儒，我倒是還沒有看到。不過，這邊有些高齡老人，雖然已經八十幾歲了，看起來才六十幾歲，而且說話非常有力，非常的健朗。問他們如何保持年輕，他們說，他們一天走路走了兩三個小時。由於沒有車子，大部分都是靠走路。他們還說，另一個秘訣是不吃西方進來的垃圾食物。最後重要的是，要保持心情愉快!  我所遇見的高齡老人，還沒有看到在吃西藥的。可能因為大家都很窮，沒法負擔的起西藥 (這反而是一件好事!)。很可惜的，現在西方的食物漸漸的進來厄瓜多爾，很多年輕人因為吃垃圾食物，已經未老先衰了，呈現虛肥狀。

  在此要感謝老師出版天紀。此時的我，在五千英尺高的厄瓜多爾安地斯山脈中，還能讀到老師的天紀，真是人生的一大享受。感謝老師傾囊相授，將這些中國的精華與我們分享。期望有一天能將天紀、人紀以及地紀融合，靈活運用。

來函學生 劉X芳敬上08/22/2008

世界最老人瑞 從未胖過

原文转载：http://www.hantang-nihaisha.com/chinese/ch_Articles/longlife36.htm

也是醉了，倪老师在美国开中医馆也就算了，还要天天骂西药厂

更新日期:2008/04/20 16:00 編譯彭淮棟/綜合報導

美國印第安納州老太太艾德娜‧帕克20日做115歲大壽。她是全球在世最高齡人瑞，也是科學家研究長壽奧秘的寶匙。(這些自命是科學家的笨蛋們，還想研究她長壽的基因，這根本不是基因的問題，由我來說她會長壽的原因吧。)

帕克1893年4月20日在家族農場出生，上大學拿到教學證書，在一所只有兩間教室的小學教書數年，到1913年結婚為止。丈夫1938年去世，當時她48歲，自此獨居，到一百歲才搬去和三個兒子裡唯一還在人世的克里福同住。(她住在鄉下，先生過世後又沒有改嫁。)

上百歲的艾德娜身體仍然硬朗，克里福夫婦很放心，有時只留她一人在家。有天晚上，夫婦倆出門看中學籃球賽，回家不見老母，全家焦急搜尋，在後院穀倉附近找到她。原來她走出戶外，被突來的暴風雪困住了，幾乎被大雪覆蓋，所幸身穿紅色毛線衣，在暗夜雪光裡才認得出來。克里福一把抱起凍僵的老母，急奔壁爐，醫護人員趕到，其中一人見艾德娜失溫危急，自己脫得只剩內衣，要克里福把艾德娜也脫得只剩內衣，然後貼身熨艾德娜。她除了指尖凍瘡，完全復元。但大家也決定老太太應該住進安養院。(她家還有穀倉，表示她住鄉下，還有她喜歡紅色。)

安養院18日已經先為艾德娜慶生，她氣色爽朗，喜看親友放115隻氣球升空。老太太至今喜歡讀詩念詩，能隨口援引。她每天看報紙，欣賞各地寄來的問候卡，而且連照片裡的遠房親戚也認得出來。她另一樂趣是看氣球升空。(她記性還很好啊。)

去年4月，她和113歲的印第安納州第二人瑞、全球第五人瑞珀莎‧富萊見面，寫下「高齡會」紀錄。她收到布希總統的簽名信，也挺快樂，雖然她沒投他的票。(她很開心啊。)

20日是家族做壽，問老太太想穿什麼，她說不一定，但「紅色最好」。她有五個孫輩，13個曾孫，13個玄孫。她兩個姊妹分別在99、88歲時去世。(紅色是熱情與開心的顏色。)

艾德娜何以長壽健康？可能是大半輩子在農場幫忙勞動，可能是家族基因，可能是基因和環境、健康習慣完美配合。性情可能也有貢獻，唐恩說他媽媽一輩子沒胖過，而且樂天極少發愁。(跟基因無關的，又是某個笨蛋科學家自認為是的，體瘦跟開心才是長壽的主因。)

全球目前只有75位110歲以上的「超級百歲人瑞」，其中女性64位，男性11位。

波士頓大學「百歲人瑞研究中心」兩年前抽取艾德娜的血樣，存入超級人瑞DNA資料庫，希望早日找到這個領域的聖杯：長壽秘訣。(答案就在眼前，大費周張的取得她的DNA，只是做秀，想多拿些研究經費罷了。)

評論

   我國有句俗話說，從未見過長壽的胖子，長壽第一秘訣就是身體瘦。第二就是常保持心開心無憂無求，這也是主因。第三就是住在鄉下，每天的勞力工作很多，也沒有空氣污染與水源污染，吃的食物越原始越好，大家要儘量遠離基因改良食品。第四此人瑞出生時西藥並沒有像現在如此之多，疫苗也沒有，也沒有害人生癌症又短命的維他命等，這更是她會長壽的主要原因， 因為她的身體沒有被西藥廠破壞，所以才健康長壽。第五她每天都好開心愉快，沒有每年的體檢，西醫最善於使用嚇死人的醫學名辭，她一生沒有被嚇倒，所以她很開心，不像現在的人，自以為很聰明，每年去做體檢，最後根本就是被活活的嚇死的，因為不開心啊。

   人體是來自上天很完美的設計，會生病與短命是因為出現了一個惡魔，就是西藥廠了，大家該醒過來了。大家要學她，不要相信是長壽基因造成的長壽，以免又陷入西藥廠的陷阱之中。人類會短命就是西藥廠幹的惡事，它們使用與政客勾結，然後欺騙無知大眾的手段，來達成其賺錢的目的，這種西藥廠必須消滅，否則未來長壽的人瑞將絕跡了。

烏克蘭人瑞長壽秘訣 沒碰過女人 沒讀過書

倪老师真的有个性啊：

原文转载：http://www.hantang-nihaisha.com/chinese/ch_Articles/long29.htm

更新日期:2007/04/29 15:00

烏克蘭一個一百一十六歲的人瑞﹝奈斯特﹞說，他能活這麼久主要是因為他一輩子沒碰過女人，沒念過書。(這裡有錯誤，碰不碰女人與長壽無關，不然全世界的出家人都應該長壽才對，沒唸過書才是他真正長壽的原因。)

﹝奈斯特﹞是個住在基輔附近的牧羊人。他說，他是虔誠的基督徒。依照教義，婚前不可以有性行為。而他一輩子沒娶過太太自然沒有過性行為。(大家千萬不可以學他，人人都像他一樣，將來就沒有後代了。)

﹝奈斯特﹞解釋，他沒什麼好奇心。對異性並不好奇。也由於不好奇，就不會想知道男女關係，由於不知道就更沒興趣。他也就守身如玉了一輩子。(男人對女人沒興趣了，人生也太乏味，大家都不要生小孩算了，教宗也沒有近女色，活的也沒有他長，所以這不是他長壽的原因。)

除了沒結過婚，他也沒念過書。他一共只上過兩天學，學會了寫名字以後就不去了。他的結論是，知道的越少，越快樂、越長壽。(這裡最後的結論才是他真正長壽的原因。)

不知就是長壽的主因，不知與真知才是知

   我一直在勸告讀者不要每年去做體檢，妳知道的越多就死的越快，根本就是死於西醫之手，不要知道自己身體如何，遠比去給西醫做體檢要好許多，西方醫學是想盡辦法讓你害怕，讓你擔憂，所以他們對於病的陳述都是要讓你害怕，如果你沒有病，他們還會替你製造出一個疾病來，讓你徬徨無助，於是你就任由他們宰割，由於這種人很多，所以西方醫學才能大行其道，上面這個案例就是一個最標準的證明，這位人瑞一生都不知道他的身體如何也不想知道，所以他就越快樂，也越長壽，直到今日所有的證據都顯示出，凡是相信西醫的都短命，遠離西醫的都長命。

    這位人瑞如果將他送到西醫院去做檢查，此人必有癌症，但是他現在仍然健康的原因就是因為有癌症，我們人類有癌症是很正常的事情，有一個癌症在身體裡，就不會有其他的癌症發生，這就是潘朵拉的盒子，不要去碰它讓它平靜的待在體內，你反而因此而受惠，中醫學認為人的生命極限是一百二十五歲，但是要像上面這位牧羊人一樣住在沒有污染的地方，同時沒娶到很囉唆的老婆才行做到。

   我有一位C肝病人，身體一直都很好，有一天很慌張的跑來跟我說他被告知得到肝癌了，我告訴他不要聽西醫的話，不要再去做檢查，他不聽，於是去開刀，不出三週就走了，得年48歲而已，他如果不知道他得到肝癌的話，我肯定到今天他都還是活著的。

漢唐中醫  倪海廈07/22/2008

倪老师的十三不治之人

本文转载：http://www.hantang-nihaisha.com/chinese/ch_Articles/Dontdoit.htm

1. 不信中醫的人，一開始吃中藥就要求第二天就好了，這種人就是不信中醫。
2.對醫師有疑慮的人。
3.自以為是的人，又要吃西藥又要吃中藥的人。
4.懂一點簡單中藥 , 對醫師處方指指點點的人。
5.拿到處方，不按時吃的人，吃中藥態度是吃吃停停，不肯好好吃藥 ，自己還有意見看法的人。
6.拿到處方，到了藥房抓藥，聽藥師說此方太強，這個不行，要加那個藥等，立刻就決定不拿藥了 ，或回頭來問醫師處方問題，此類笨蛋不要治，屬於牆頭草型，完全不知道自己在作什麼，藥師不是醫師，他干擾醫師治療，妳也信，實在有夠笨拙。
7.不聽醫師建議的人，以為吃藥就好了， 比如: 肝硬化是由喝酒引起，吃中藥後，仍然不戒酒，如何會好呢?
8.重復問同一問題的人，表示他不相信你了，不可治。(我在看病時都ㄧ定詳細解釋病情給病人聽 ，但是再次複診時病人居然會問，吃這藥是為什麼? 你說氣不氣人，不相信就不要來看中醫，何必如此害自己呢?)
9.一有重病，只要人說什麼好，就立刻去做，結果亂吃一大堆藥 ，此種有疾病亂投醫的人不要治。
10.平時吃一大推不必要的藥或維他命的人，生病時來看醫師，隨身攜帶一藥囊，並請求詢問醫師何藥可吃 ，何藥不可吃，這類人除了本身疾病外，又自己增添許多本來根本不存在的問題給醫生，千萬不要看。
11.每次因為被西醫檢查出又得到XX病時，於是就非常緊張的立刻傳真到我診所，使用緊急二字，來喚起我的注意，這種人我也不再收治，因為這些人還是相信西醫，所以才會如此緊張。
12.來看中醫之前就先做切片或化療放射療等的病人，我也不收治，因為你們吃中藥如果沒好，你們就會怪中醫，不會去怪真正把你送上黃泉路上的西醫師，這樣公平嗎? 所以請不要來找我治病。
13.從未看過我的網站就直接來找我看診的病人請注意，有沒有看過我的網站，你是無法騙過我的，凡是沒有看完我網站的病人請不要來找我，因為我是不會幫你治療的，你必須接受我診所其他醫師的診治，否則你就白跑一趟。

以上十二種人，我是不會去治療的，因為此類病人你就算是治好也不會感謝你，他會認為你是蒙到的，治不好就都是你的錯，從不會去檢討為什麼自己會得到此病，別人為什麼沒有此病，只會怪醫生不好 . 但是如果他們是去看西醫時，態度就一百八十度轉變了，完全聽西醫的話，就像一隻口袋中的寵物一樣，主人餵食什麼就吃什麼，乖巧的要死，就算結果是死於西醫之手，他們也不會去怪罪西醫，家屬們還會在抬病患屍體出院時， 列隊向西醫致謝意的。

 

 

如果你自知你是屬於這十三種人，請勿來我診所，我是非常不歡迎你來看診的，謝謝合作。 我看病是少有得罪病人的，我不看病卻得罪一大群人，請怪自己既不相信中醫，又不看我的網站。

漢唐中醫 倪海廈謹記於09/24/2008

分享生活中的“道”

一、何为“道”

引用熊春錦先生的德道經

第六十九章 昆成（25）
有物昆成，先天地生。
繡(xiù)呵！繆(móu)呵！獨立而不亥，可以爲天地母。
吾未知其名，字之曰道，吾強爲之名曰大。
句義：
有種特殊的物質（道和德），同時出現和形成，她們先於天地的形成而形成。
道○德一的生二，不僅賦予萬物以陰陽的特徵，而且爲萬物注入並編織起了五行的屬性。
道化生萬物不受任何後天有形範圍的限制，這種自然規律是沒有生滅的，是永恆的。可以称为天地的始母。
我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。

二、何为“生活”

人或生物为了生存和发展而进行的各种活动,大的范围包括政治、宗教、经济、文化等。小的范围包括日常生活、职业、思想、与人的关系（亲情、友情、爱情），性质上包括理想和现实，形式上包括物质生活、精神生活。

三、生命的能量

我个人的领悟就是生命的能量，通过两个方面来获得。
一、宇宙能量
从宇宙天地中获到，无意识的获取方式，就是跟上天地节奏，通过阳光、空气、水来获取的；有意识的获取方式，就是领悟“道”的真谛。

二、社会能量
从生命活动中获取，通过从事不同活动，扮演社会中的不同角色，来获得物质与精神的满足。

三、大道至简

从天地长养万物的领悟中，我领悟到了“大道至简”的这个思维方式。
我们可以思考一个问题：
天地万物这么多的物种，以及不同的物性，天地是否会为每个物种调配一种能量，以供给其生存呢？

我想大家应该能领悟到，如果按这样子的规律来运行，那天地肯定会变得很忙，哪怕真的存在万能的上帝，那上帝也是需要用很多的时间来进行配置与输送。

那天地是靠什么来长养万物？

我个人的领悟就是采用一年四季轮回，春生，夏长，秋收，冬藏的方式。让天地阴阳二气相互激荡(天地气交)产生万物需要的宇宙能量，以供万物生存。在这个宇宙能量的基础上，万物再加上自身的生命活动，做不同的变化，自然就形成了万物生命形态。

这个“大道至简”领悟在我们生活中的现实意义

一、我们需要做什么样子的人

那就是坚持本心，做一个自己想成为的那种人。不管世界怎么变化，只要让自己能不断地接近“道”的本源，才是最重要的事情。

二、 我们需要怎么对待其他人

每个人的生命都是独一无二的，他的生命都有他自己的生命轨迹。就如上面讲的宇宙能量是一致，个体变化是由他自身决定了。我们能明白的地方，就加以引导。如果我们自身都没有明白的事情，我们就不要太过干涉了。不管别人怎么对我，我们做一个由内到外一致的人，就可以了。让自己心与意能相通，快乐地、自由地过完此生。

五、知“道”易，行“道”难

也许我们一翻交流下来，大家都感觉一定共鸣。
可是，知“道”易，行“道”易。
大家都知道养生知识，但是叫我们11点之前一定要睡，大部份人都做不到。

那怎么样才能做到呢？

实际上修炼或者说悟道是需要在一定的物质基础上面，这个也是大家经常在想，我有钱了以后我想怎么样怎么样？但是我们也不知道我们什么时候有钱？我们都在等钱的过程中，慢慢地变老，终于有一天我们老得不能再老的时候，就连道也悟不动了。

实际上悟“道”是一个精神活动的过程，跟钱还真的没有太大关系。他真的关系到的只是一个人的思维方式，是一个人的是否拥有对生命思考的契机有关。

我个人的经历分享：

一、开始修习道家导引术，保持身体的健康，才能保持精神的清明。
二、开始修习中华中医学，学会自我保养，才能保持身体的轻盈。
三、专注自己的领域，扎根下去，相信努力就会有回报。
四、明悟生命的意义，在于淬炼灵魂。
五、道骨、道心、道身三位一体才能成为真正的“真”人。

坚如磐石的FreeBSD Unix操作系统

作者：王波

最近几年，很多Linux/Unix的使用者，都知道有这么一个操作系统：FreeBSD。但是，其中大部分人对这个系统还只是比较简单的了解，还没有机会真正尝试使用、安装、管理它，这样无形中这个操作系统就被笼罩着一层神秘的面纱。事实上，这个操作系统本身并不神秘，它的实际应用事实上是非常普遍的，并且其本身也非常易于使用。

1.FreeBSD是Unix吗？

在众多BBS上，比较常问到的一个问题就是“FreeBSD是不是Unix”，to be or not to be?，回答这个问题并没有这个问题本身看起来这么简单。

假如回顾Unix的历史发展的话，我们可以简单的整理出一个脉络，AT&T发明Unix，伯克利大学对Unix进行研究改进，大家觉得伯克利大学的Unix更好，因此纷纷买伯克利的Unix发行版本。这种做法就好比现在大家都找RedHat买Linux一样，没有人直接到AT&T买Unix。

因此，在70年代、80年代，最流行的操作系统就是BSD Unix，我们作为一个无法领略那个黄金时代的年轻Unix使用者，很难了解到BSD在Unix领域中的威望，只有沉浸在他人写的文章中，看他们以尊敬的口吻谈起BSD。那个时候，很多流行的Unix，如SunOS4等等，统统都是BSD Unix在某个硬件平台上的具体发行版本，就好比当前RedHat、Turbo等等，都是Linux的具体发行版本一样。可以想象，那个时候的BSD Unix就好比当前的Linux一样炙手可热。

不可否认，由于AT&T起诉BSD造成的法律纠纷，商业公司Sun、HP等纷纷转向AT&T的Unix System V，目前BSD Unix已经盛况不再。设想一下，某一天Linus起诉诸多Linux厂商，那将是一种怎样的悲剧！当然目前由于许可权的完善，这种情况很难发生了。直到1994年，不含任何AT&T Unix代码的4.4BSD-Lite发布，法律问题才完全结束，然而，长达数年的法律纠纷已经给市场留出空间，乘着Internet普及的大潮，Linux趁势崛起，代替BSD Unix成为各个商业公司追捧的对象。而AT&T的Unix也没有象想象的那样得到成功，几经转手倒卖，目前系统的全称为Caldera Unixware，和Caldera OpenLinux一样，属于一家Linux公司Caldera。

在这些倒卖过程中，原来属于AT&T的Unix商标，也被Novell赠送给一家Unix组织X/Open，这个组织是由多家商业Unix公司，如IBM,HP,Sun等组成的，这样，所有X/Open的成员都可以宣称他们的操作系统是Unix。反过来，如果一个公司不是X/Open的成员，那么在法律上，它就无权享用Unix商标，称自己的操作系统为Unix。

FreeBSD系统是BSD Unix的直接继承者，但正如其名字暗示的，这个系统是由一个非赢利组织来维护、开发的，显然也不是X/Open的成员。至于FreeBSD到底是不是Unix，聪明的读者，我想你一定有了自己的答案了吧！

2.谁在使用FreeBSD？

初步接触FreeBSD的用户，可能最大的问题还是关心FreeBSD的应用范围问题，因为不象Windows, Linux, Solaris这些系统，商业公司有众多的市场费用对它们进行包装宣传，例如最近的Windows XP就是一例。而FreeBSD则只是默默的在后台承载着具体的工作任务，通过它本身的优秀特性，由一个技术人员告诉另一个技术人员，逐渐得到更广泛的应用。

最愿意使用FreeBSD的用户是互联网服务提供商ISP和网站ICP，著名yahoo并没有应用昂贵的专业Unix服务器，它们的服务器是由多台运行FreeBSD的PC组成，Internet上最繁忙的ftp服务器ftp.cdrom.com（目前为ftp.freesoftware.com），单台服务器支持的每天传输量都在700GB以上，也是由FreeBSD构成的，甚至包括属于微软的hotmail，其大部分的服务器原本也FreeBSD，Microsoft曾多次想将它们迁移到Microsoft平台上，最早是想迁移到Microsoft NT上，但直到Windows 2000出现之后，Microsoft才获得成功，目前hotmail仍然还有部分服务器仍然运行FreeBSD。

毫无疑问，如果仅仅从技术角度考虑问题，FreeBSD系统无疑是用作Web、Ftp、Email、DNS等互联网服务器的最佳操作操作系统。这是因为BSD Unix就是TCP/IP协议的最初实现者，目前大部分TCP/IP的实现代码，都来自于BSD Unix，包括Windows系统中也包含BSD Unix的代码，同样大多数网络应用软件也是从Unix上最先开发的，这样就导致几乎所有的网络应用都支持FreeBSD，并且在FreeBSD上会有最好的性能表现。这也是在没有任何市场努力下，FreeBSD得到ISP/ICP支持的根本原因。

另外一些用户，可能其本身没有意识到在使用FreeBSD，实际上每天都在使用FreeBSD处理工作。这是因为FreeBSD作为技术核心出现在系统内部，一般用户不需直接接触到它。这个例子最明显的就是使用Mac OS X的桌面用户。Apple公司最新的OS X本质上就是FreeBSD的核心加上Apple公司的图形界面接口和应用系统。正如，Windows NT/2000的用户不需要知道其系统内核是来自VMS一样，OS X的用户一般也不知道其实他使用的系统其核心是FreeBSD。

在桌面系统来讲，Mac OS X独有的图形界面确实更受欢迎，但FreeBSD系统本身也提供了X Window支持，从而可以使用KDE、gnome等图形用户接口，使得FreeBSD系统也能用在桌面系统中。然而，在后台使用FreeBSD，而加以定制、开发，而以另外一个名字出现的情况，Mac OS X并不是一个仅有的特例，很多系统从本质上来讲根本就是FreeBSD系统，再加上为了适应特殊硬件和特殊需求进行的定制开发。但一般用户并不了解这一点，事实上也不需要了解这一点。这种情况在专用设备上特别明显，例如路由器、防火墙、存储服务器等等。

路由器方面最为著名的是Juniper，仅次于cisco的第二大路由器厂家，Juniper的JUNOS就是基于FreeBSD的系统，当然Juniper的路由器有专用的网络处理芯片。防火墙方面有Nokia，它就是使用FreeBSD 2.2.x的系统。而Maxtor、AMI等厂家在他们的存储系统中也是使用的FreeBSD。此外，IBM的InterJet也是使用的FreeBSD。其他不太著名的厂家，使用FreeBSD的更是比比皆是。因此，可能你还没有意识到你所使用的网络其实与FreeBSD密切相关，事实上，也许你每天都在和一个FreeBSD系统打交道呢！

3.为什么选用FreeBSD？

然而，在使用FreeBSD完成这些任务的同时，使用其他种类的Unix，包括Linux，同样也能完成这些任务。特别是目前Linux正处于众人关心的焦点，同为PC平台上的免费Unix，有什么理由去选择FreeBSD而不用Linux呢？那么，让我们首先看看专业厂家的理由吧！

这些专用设备厂商和ISP选择FreeBSD的原因一方面是高性能，很多证据表明，即使是商业Unix，在性能上也比不上FreeBSD，尤其是网络性能。例如AT&T Unix System V系列的商业Unix，其IP堆栈基于stream，这样灵活性虽强，但效率就大打折扣了，以至于Sun在Solaris 2.6之后，又将其网络功能移入内核，不再通过stream实现TCP/IP了。

另一个选择FreeBSD的原因是稳定性，虽然没有办法确切的找出证据来说明FreeBSD比其他Unix更稳定，然而无论是从Internet上关于系统崩溃的报告，还是诸多Unix使用者的个人使用经验，都得不到FreeBSD不稳定或FreeBSD不如某种Unix稳定的结论。原因就在于BSD Unix的代码经过了几十年的时间和多种不同硬件平台的考验，更为成熟。事实上，稳定性对于全天候运行的系统至关重要，因此这一点对于专用设备和服务器系统来讲，尤其重要。而FreeBSD正由于其特别的稳定性，得到了一致的认可，被誉为“象磐石一样稳定”。

专用设备厂商选择使用FreeBSD的另一个理由是许可权方式，基本上，Linux是使用了GNU许可的方式，我们都知道这种方式对于进行再次开发有更大的限制，要求对GNU软件的改动也要开放源代码。原则上来讲，GNU许可是合理的，应该得到支持，但是在某些领域内由于涉及到商业利益、相关软件硬件代码保密的需要等等，采用GNU许可有一定的障碍，这样采用BSD许可方式就更受欢迎了！这是因为FreeBSD遵循的BSD许可比常用的GPL许可更为宽松的原因，它允许保留改进过的源代码，而直接发布二进制形式的软件。

对于专业厂家、ISP/ICP来讲，采用FreeBSD显然是比较自然的，因为他们有专门的系统管理员去提供支持，而网络管理员事实上是希望采用FreeBSD的，因为这个系统一经安装完毕正常运转，几乎就不再需要任何额外的管理负担，例如Windows系统经常发生的当机、死锁等需要重新启动等等，系统的安全性也非常高，也不必担心黑客攻击。但是对于普通用户，选用这个系统时，常常就会考虑，“谁来提供服务？”。基本上，对于Linux、FreeBSD这些依赖于互联网发展起来的系统来讲，非常重要的一种模式就是用户群体的自组织和自服务性，这就是说用户之间可以相互提供有限的技术服务，例如解答问题，提供指导等等。这种自服务方式经实践证明是非常有效的，但是，普通的企业经理也许更关心商业服务，希望能得到更可靠、稳定、全面的服务。例如，对于Windows来讲，Microsoft的工程师会提供服务，对于Solaris来讲，Sun的工程师会提供服务，对于Linux来讲，RedHat、Turbo以及国内的蓝点等等厂家会提供商业服务。

对于FreeBSD，应该找什么人或公司提供商业服务呢？由于FreeBSD的用户群的技术层次比较高，对于商业服务的需求就小一些，但事实上商业服务还是存在的，在国外，这种高层次的商业服务一方面这种服务可以从一些有丰富经验的系统专家那里获得，企业通过聘请他们担任技术顾问提供技术服务，另一方面可以从专业技术服务公司获得，提供技术服务已经是目前IT企业的一个趋势，如IBM、HP都在转型作服务，而FreeBSD商业服务可以从Daemonnews等公司获得。国内的情况也是类似的，例如共创软件等一些公司和一些个人都可以为FreeBSD提供商业技术支持。