《太上老君说常清静经》

老君曰:大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物; 吾不知其名，强名曰道。

解说：有一个“存在”，无形无象，却诞生与养育天地。有一个“存在”，没有情义，没有感情，却可以让日月保持正常轨迹运行。我不知道这个“存在”的名字，勉强取名为：“道”。也就是说“道”，在道祖看来，他是一个无形，无情，却生育天地，运行日月的存在。

很多人将“道”引申为一种天地规律，甚至一些宗教的解释里面，将它解释万能的神。认为世间万物，都是道化的产物。而我们人类更是道化中的拥有独立意志的生物。
从古至今，人类中很多智者，都在探索这个“道”，从而也在思考生命存在的意义。

与这个是星球的生命相比，人类的生命，也莫过于那些朝生暮死的浮游。所有的宗教也在用不同的方式来阐释，生命从那里来，又到那里去的哲学问题。虽说人类历史中也流传了很多真人、佛佗、圣人的传说，也传承了那么多的经书，但对于世人而言，大部份人却依然没有办法真正能学会放下执着，能领悟生与死，超越生命的束缚。

就是圣人也对这个问题避而不谈，认为未知生，焉知死？我想，也许圣人对这个问题也是无法领悟，或者说领悟了也没有办法表达。只能告诉我们说好好活着，慢慢地，你活明白了，你也就领悟了死。就如人类的情感一样，又几个人能真正地明白，这种无脑的情感，到底有什么用？但是人类在这个星球能战胜自然，战胜大部份的生物，也许靠着这些无脑的情感。比如亲情、爱情及友情等。

也许这些无意义的尘世，无脑的情感。也没有任何意义，但却是人类生命活动的唯一意义。也就是从绝对无意义的生命活动中，去领悟那些相对地意义。否则，生命就无法延续下去了，每个生命体都将面临着生不如死的体悟。正如《楔子篇》中我的体悟，有时候快乐无边，有时候生不如死。因此生命的意义，都只能靠我们自己去体悟。一万人，有一万种活法，也有一万种意义，每一种活法，都是对“道”的体悟。

《道德经》

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

解说：道的法则，是损减有余来补充不足。人类尘世的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。

也就说“道”这个存在，他的法则，就是一个平衡公平，比如我们将水倒入一张干燥的纸张，水自然就会向四周渗透。而人类带有太多的自我，总会想尽一切办法，将任何事物聚集起来。不管是财富，情感，还是世间万物，人类学会就是聚集。

而我们一直没有思考一件事情：就是我们对于任何事物，包括人、事情的执着，实际上不取决于这些事物本身，而是取决于我们为这些事物所花费的时间与精力。我们付出越多就会越执着，将生命紧紧地绑死在执着的事情之上。再找个一个理由，就是一切都是所谓的缘分与爱执，实际上我们有没有想过，如果我们跟这些事物从来都没有有任何的交集，是否我们就不会有这么悲伤与偏执？

“道”的原理篇，我想表达就是“道‘的法则就是平衡公平，而人类的行为的规则，就是我执偏爱。要想解脱，唯有向“道”的法则学习，停止自我的付出，将众生都一视同仁，就不会产生偏爱我执，才能拥有真正地快乐人生。

自你离开以后
从此就丢了温柔
等待在这雪山路漫长
听寒风呼啸依旧
一眼望不到边
风似刀割我的脸
等不到西海天际蔚蓝
无言这苍茫的高原
还记得你答应过我
不会让我把你找不见