修行之人，怎么处理尘缘与修行的关系？
尘缘缠身，修行懈怠。
诸般干扰，道心不稳。
同修交流，寻找答案。
修行之路，劫难众多。
一朝不察，前功尽废。
神仙入梦，道心稳固。
实际上吕祖的百字碑之中，已经给出答案了。
那就是：
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住炁自回。
真常须应物
真:身心虚无，谓之真。常:真性不动，谓之常。真常:即真虚常静，身心虚无，不为外物所动。应物:应接事物。
盖修炼之法，对内摄养身心固然重要，还必须学会对外应接事物，而能裕如， 方为真修实功。况且修炼本身离不开日常生活，故此须在日常应接事物之中，磨炼自性，方为真修行。
既得“无事”，自可达到真虚常静，仍须以此心态应接事物，以为磨练。即保 持身心虚无，不为外物所动。如此应接事物，谓之真常应物。
应物要不迷
不迷:不迷失，指不迷失宗祖本性。
此句紧扣上句文义，说明“真常应物”之作用，关键妙窍，在于不迷失宗祖本 性。只有以先天虚无之宗祖本性，应对一切事物，才能做到万事万物不萦于心，如 此自可在应接事物之中，仍然保持虚无灵性，本体湛然。此时自性，如同明镜相似， 一尘不染，触物呈像，而明镜本身不留物象，应事接物，当与此同。
因此做功之时，得到安静虚无，非为难事，还要在日常生活之中，应事接物、 仍能保持真虚常静，不为外境所动，方为真修炼。经得起火炼的金子，才是真金。泥坯经过烧炼，才能成为器物。现实生活就象一座大熔炉，时刻考验着修炼者的本性真心。可叹多少修士，在清静环境中，能够做到心平如水，一波不起;触及红尘万象，反而波澜横生，着相起魔，不知归于虚无，导致前功尽废，得不偿失，不堪收拾，可不慎之!
不迷性自住
性:指先天虚无之自然本性。自:自然，即自然而然。住:住定，静定不动之 谓。
此句由前两句应接外事，转入身体内部之景象。外行与内功相互为用，相得益 彰。
既以真虚常静，应接事物，而且真体不动，不迷先天虚无之宗祖本性，则虚无 本体，静定不动，自然而然，性天澄彻。如同中天宝月，净扫迷云，一轮光满，太虚皆空。性功至此，已然规模。此时修炼者之自性，住定于先天境界，不为物动，方可自身真主人。
性住炁自回
炁:一阳初动之先天真炁。回:返回，即返归身内。
性住之后，归于先天虚无，静极生动，则一阳初动之炁，便会发生。既归先天， 不堕后天，自可返归身内，归根复命。犹如太极图之阴阳鱼，流转不息，冲合互化， 总在圈内。此炁既回，归于丹田，成为药物，以为丹母。