大成若缺，其用不幣①；
大盈若
，其用不
②；
大直若詘，大巧若拙，大贏如
③。
趮勝寒④，靚勝炅⑤。請靚可以爲天下正⑥。
①若：《說文》：“擇菜也”。選擇之義。《爾雅·釋名》：“順也。”若時，順應天時。亦有如同、像等義。
幣：修真學選用字，含雙重義。與敝字通假。敝，《說文》：“帗（一幅巾）也，一曰敗衣”。引申爲敗，破敗、破舊。幣，貨幣，內含流通不息之義。
句義：德道大成者選擇和恆順眾生的不足，處下引領眾生重歸德道。大成者居於道“〇”而用德“一”引領世人，永遠不會衰敗。
②盈：《說文》：“滿器也”。
：甲本作“”，可按象意解體內變化。常道“沖”字之異體（據《中華字海·水部》）。通“盅”，空虚，如沖人。與“衝”通，沖擊、沖刷等義。沖與充同音通假。
：甲本作“”，含修真之意於字形中。義近“窮”。乙本缺，通行本作“窮”，楚簡本作“”。
句義：完全达到德“一”的人充滿道光德能已經天人合一，居无馭有，虛无生萬有，就沒有窮盡枯竭之時。
③詘：音義同屈，言詞屈曲。《廣雅·釋詁一》：“詘，屈也”。楚簡本及通行本作“屈”。
拙：《說文》：“不巧也”。笨拙，不靈活。 大贏如，甲本作“大贏如”。
：《玉篇》：“熱也”。含修真變化之意於其中。通行本作“大辯若訥”，修意喪失。乙本缺前三字，僅存第四字爲“絀”，可見乙本已經失真。楚簡本作“大成若詘”，似與前句相重。
嬴：《說文》：“有餘，賈利也”。作買賣獲利。
④趮：修真學異構用字，作“趮”，以示修意中氣機在體內的動象。音義古同“躁”。《說文》：“趮，疾也”。《管子·心术》：“躁者不靜”。急躁、不冷靜。此字經傳多作“躁”字。
句義：形體或炁機快速運動所産生的熱能，可以抵禦寒冷和轉化體內的陰寒。
⑤靚：修真學象意選用字，含“青”而可“見”之義。與“靜”通假，靜，安靜、寧靜。通行本作“靜”，丟失修真內證“青”的變化。下句同。靚，《說文》：“召也，从見。”進入道德境界之義。
炅：《說文》：“炅，見也。从火日”。光芒外現。通“熱”。《素问》：“卒然而痛，得炅則痛立止。”通行本作“熱”。《正字通》：“炅，見也。炅，人身元陽無形真火也。有形則爲亢陽，少火生氣，壯火陰氣。”
句義：靜與躁意反，躁能勝寒，靜則能解熱。靜，得之則見真火，趨步道德之境；在人，則心定神安，身清體健；在國，則安居樂業，太平景象。失於靜者，則心身危、天下亂。
⑥請靚：修真學法訣組詞，通行本作“清靜”，乙本缺。楚簡本作“清清”。
請：《說文》：“請，謁也”，即謁見。含禮德之義。《重訂直音篇》：“請，問也。又清靜，三音。”
正：參見第二十一章註①。
句義：完成性命的相應變化，恭敬地進入清靜的境界，即是德道之境，倘使人們皆誠信持守請靜之道，則天下自然歸於德治也。
〖註音〗
敝：bì音必；
詘：qū音屈；
拙：zhuō音桌；
：nèn音嫩。
絀：chù音触；
躁：zào音皂；
靚：jìng音靜；
炅：jiǒng音炯；
【繁簡對照】
（冲），窮（穷），詘（诎），絀（绌），勝（胜），靚（靓），請（请），爲（为）；觀（观），圖（图），廣（广），釋（释），熱（热），對（对），靜（静），從（从），義（义），進（进）。
請靚
請：謁也。周禮。春朝秋覲。漢改爲春朝秋請。(觐) 诸矦秋朝曰觐。春见曰朝。秋见曰觐。
靚：召也。廣雅釋言曰。令、召、靚也。
解析：
請:诸侯朝见天子。
靚:天子召见诸侯。
通过天子与诸侯往来，来表达一种互相之间的互动关系。
比如：天地与人之间的关系，也是一种朝见与召见的互动。
人的元神与脏腑主神之间关系，也是一种朝见与召见的互动。
大成若缺，其用不幣①；
大成者顺应天地，接受天性中的不足与缺陷。（人朝见天地）
天地会特别召见，给予大成者特别的眷顾。 （天地召见人）
因此大成者的用处不是可以用金钱来衡量。
大盈若冲，其用不穷②；
大海者顺应天地，接受百川的冲刷与灌注。（物朝见天地）
天地则会眷顾与它，成就其大。（天地召见物）
因此大海者的的用处是不能被完全的统计。
大直若詘，大巧若拙，大贏如绌③。
赢,贾有余利也。——《说文》
承接上句，就是做类比。
大直者顺应天道，反而展现出弯曲的形状。
大巧者功修内在，反而展现出笨拙的表象。
大富者财不外露，反而展现出不足的状态。
趮勝寒④，靚勝炅⑤。
趮者疾也。
靚：召也。廣雅釋言曰。令、召、靚也。
炅：热 [heat] 卒然而痛,得炅则痛立止。——《素问》
快速运动，可以战胜寒冷。（运动可以御寒）
自我召见，可以战胜炎热。（心静自然凉）
請靚可以爲天下正⑥。
請：謁也。周禮。春朝秋覲。漢改爲春朝秋請。
(觐) 诸矦秋朝曰觐。春见曰朝。秋见曰觐。
诸侯朝见天子，天子召见诸侯，两者互动往来，他们就可以代表百姓成为天下的正统。
整篇表达的意思，就是尊道贵地，敬天地。同时进行自我反省。