以南老（南怀瑾老师）的一首悟道诗作为本篇的引子
《人生至高境界》
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。
作为一代公认的国学大师，南老集三个文明思想体系之领悟，写出《人生至高境界》这样子的悟道诗：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
佛为心，即是处世持有一颗慈善之心，能够爱人助人，戒贪心戒私心，并非让你不管不顾自己，而是让你用一颗善心处世，自己问心无愧，他人也是受益匪浅。
道为骨，道家风骨主要提倡的是“不争”的思想，洒脱大度处世，看淡是非，不拘于小节。道家风骨往往会让人活得更加透彻、自在。
儒为表，儒家主要讲究仁、义、礼、智、信，这是成人的基本原则，任重而道远，敢明辨是非的同时能又够于承担责任。
南怀瑾曾打过这样一个比喻：
儒家思想是粮店，提供日常的精神食粮。不管乱世，还是盛世，天天都可见，毕竟人人天天都需要吃饭，这也属正常。
道家思想是药店，在思想上拨乱发正。盛世隐，乱世现，乱世来临，道家人必然会应劫而生。而盛世来临，道家人往往是激流勇退，正所谓功成身退天之道也。
佛家思想是百货店，海纳百川，慈悲为怀。盛世多，乱世少，佛渡有缘人。盛世有缘人多，乱世大部份人都面临着生存危机，能活下去就好，那有那么多精力与淡定地谈缘份呢？
拾南老牙慧,再加上自我一丝瞎领悟(纯粹是个人领悟，不代表任何思想体系立场。)。将本文要领悟的三个宗教体系为了一些感悟表述,下面以更加简炼，而可能并不全面的词语来表示这三大思想体系：
道家：出世之境；
儒家：入世之境；
佛家：普世之境；
在我们国家几千年的文明传承中，对这三大思想体系的认知，流传着无数传奇的故事，很多人围绕这三大思想体系之境界高低也做了无数辨论与争吵？但是大部份人没有思考一个问题：
这三大思想体系是什么，它们对于人类作用是什么？
将“道”比喻成是一个彼岸，而“人”站在对岸。而这三大思想体系，就是那个能载着“人”到达彼岸的“舟”。
三大思想体系都是“人”领悟“道”，通往彼岸的交通工具。对于到达彼岸而言，有形实体之“舟”，有器具优劣之分。而无形思想之“舟”，最重要的却是驭“舟”之人的驾驭之术。
因此三大思想体系的发展与壮大都是与人有关。一旦一种思想体系中产生了“大牛”，这个思想体系就会成为这个文明的主流思想。所以挖掘有潜力的后辈入圈，也是一种提升思想体系的常规做法。那怕作为出世之境的道家人，亦不能免俗，只是不会有那么强烈的主观意识，毕竟道家人比较喜欢自在，不喜欢太多牵绊。
在华夏这块古老文明的土地上，除了三大本土的思想体系之外，在近代也出现了许多不同的思想体系。
而其中受众比较广，同时也比较具有代表性的思想体系，就是基督家思想体系。
基督思想体系虽然经过了华夏文明的兼蓄并存，但是还是带有西方文明这种简单又粗暴的思想痕迹。
我们文明的三大思想体系基本上都是“以人为本”的思想体系，主要是解决人与人、人与社会、人与自然的和谐相处之道。而基督家思想体系，感觉在人上面做文章太累了，用一个简单而粗暴的思想，直接将“人”格下降，而将“神”格自然就提升了。采用现在互联网比较流氓的降维打击法。就是把“人”当成韭菜，而“神”就是主宰。而“人”一出生就拥有了“韭菜”的原罪，而主人收割之时，就是“人”回归到主人身边的时间。反正基督家这种思想体系比较奇葩，当然中国人肯定不会发明这种自我降格的思想体系。用更加简炼，而不全面的表达方式：
基督：全世之境。
所谓的全世之境，就是全世界都是我创造的，你们就不要瞎逼逼了。信我者，得永生。不信者，就自生自灭吧。因此大部基督家思想体系的人，都是有一种自然优越感，感觉除了他们的主人之外，其他都是凡人。而且他们跟造物之神最接近，自然身体灵气也比普通人足。
可以说此体系的大部份人，感觉出场都自带BGM。当然这种逻辑我本人也无法理解，从小到大在这样子的环境中见到这类人太多，内心都麻木了。现在的感觉就是这些思想体系者，只是脑回路比较清奇而已。内心的波动早就淡然无存了，对于道家人而言，只要带上自己的元神，就拥有了整个世界。
对于这四大思想体系，我们究竟“意”向何方？
道家：出世之境；
儒家：入世之境；
佛家：普世之境；
基督：全世之境；
对于渡人之“舟”，无高低优劣之分，只是因人而异。找到最适合自己的“舟”一样能领悟大道，哪怕是“全世之境”，依然能领悟到“神即是道，道法自然”。
而能引导我们走向彼岸的，是“心”，也就是“神”，或者说我们本就俱足的先天“元神”。而在这个红尘中屁颠的，只是我们的“意”而已。
回头是岸
以“心”为帅，以“意”为将。
以“舟”为途，以“道”为岸。