自從學習中醫以來，壹直將黃帝內經的宗旨作為“醫道”的最高標準。
在養生方面，生命的原理方面都有了長足的認識。
作為自身的修煉與自我的調整是可以的。
只是身在塵世，總會有關聯的俗世關系，
很多身邊的人不懂“醫道”，無法保護自己，他們要做不到修煉的程度，
為了幫助他們，因此也得要學習各種身體的癥，以及相應的治理方法。
做了很多資料查詢，最後定位從傷寒論入手學習。

傷寒論之誤解

壹直以來對於傷寒論都是處在誤解的階段，沒有學習傷寒論之前，只是認為傷寒論就是治療感冒風寒的壹些治病方法，按西醫來講，就是壹兩粒感冒藥的事情，那為什麽醫聖(張仲景)要寫這樣子的書，是不是有點小題大做。

傷寒論之正解

學習傷寒論之後，才領悟到人體外感病氣六經內傳的原理。才明白西醫眼中的“病”，那種是壹些認為非常可怕的重大疾病，也都不過是我們所認為的各種小感冒，小風寒，由於病氣下陷內傳，多次的疊加而呈現出來的“癥”。

那為什麽？病氣會下陷內傳？
一、錯誤的用藥
不管西藥，還是中藥，只要我們對於病氣沒有正確對癥下藥，都會造成病氣內傳，因此我們會發現會得各種重大疾病的人群，有時候反而那些有醫藥常識的人，他們會經常不分病癥，對病氣進行攻下。比如說有人會經常性吃壹些西藥，來應急解決人體出現的各種病癥，實際上從最初的太陽病外感來講，不管是西醫，還是中醫都是壹個認識，就是太陽病6天會自我痊愈。因此正常人出現外表病邪的時候，如果不能真正有效的對癥，最好的方法，就是讓身體難受幾天，自然就好了。如果每次都是藥去攻，最終病氣被攻，往內經去傳，就會產生西醫眼中的“病”了。

二、人的情誌
病氣會內傳，是由於心的功能失查。心類似壹套高精密的檢測系統，他們自動檢測與查殺病氣，類似西醫中的免疫系統。人的情誌會影響這套高精密系統的運轉，讓他無法正常地辨別病氣。就如西醫學上面講的各種重大疾病的所謂轉移，不過是心的功能失常，無法正常查殺病氣的原因，不然血液只要經過心臟的時候，心神自然查殺，怎麽還會轉移。當然心的功能失查，還有壹個最重要的原因，就是濫用抗心素，損傷了心臟，讓心神受損。因此這個點的問題，也可以跟第壹點“錯誤的用藥”關聯了，如果過度地濫用西藥壹樣也會造成壹樣的問題。

西醫眼中的“病”

西醫喜歡將人體各種癥，糾結在壹起之後，產生的結果。進行分類，然後將它貼上種標簽，然後再以各種不同的方法去處理。

如果我們身體是是壹個房間，而各種病氣類似於房間的各種雜物。西醫的病，就是認為說比如舊的沙發，需要采用什麽方法來處理。比如舊報紙是需要怎麽處理，地上的香蕉皮要怎麽處理。實際上都是從壹個局部去看問題，自然就是壹團麻，根據無從下手。後面是雜物越多，總結方法越多，就越迷惑了。最終就是得出了，那些雜物絕對無法清理的答案來了。

中醫觀的“癥”

同樣的道理，我們唯壹要判斷的就是雜物有用，沒用。不管是沙發，還是舊報紙，想各種辦法搬出去就可以了。雜物本來也是從外面搬進來，而且原來的雜物，還要保持完整，就類似於說病氣原來還是要小心地搬進來，越過我們的心神搬進來。現在要清理出去，不是很簡單？中醫講的“汗法”、“吐法”、“下法”就是清理的雜物方法，管他什麽重大的病(大件的雜物)，還是小的雜物(風寒感冒)。清理的思路還不是壹樣的，因此在中醫看來治病不分大小的。原理都是壹樣的，都是病氣，都是要清理的雜物而已。因此中醫不講病，只講癥。同時純中醫也不講各種病，特別是西醫學上的病。

調理與治病的思路

一、保持快樂的心情
保持心靈的清明、不受外物幹擾。不過分陷入塵世糾紛，這是健康的最重要壹個法則。那怕入世，也要時刻能放下了。太多的人，實際上不是身病，是心理上的病癥，無法從復雜的社會環境中找到自我而已。

二、治病不分大小
不管西醫學上面講得病癥多麽重大，找最好的經方家，讓傷寒論的病氣，六經傳輸的原理，將身體上面的癥，壹個個排除了。後面自然西醫學上所謂的“癥”，就會消失了。因此治療西醫學上重大病癥，跟治療感冒沒有區別。當然這壹點只是我個人觀點，大家可能會說怎麽可能呢？但是很多人都相信仙、神、佛、鬼的存在，那為什麽就不能相信，這種將病氣怎麽進來，再怎麽壹個經經地排出來，就是將身體上的“病”癥去掉的神奇？

三、人應該沒有分別心
因此有人寧願相信這個世界上最大的謊言，比如說人是神創造的，佛踩蓮花天上地下唯我獨尊的事情。就是不相信人體有自我的痊愈能力，也不相信天地的造化之功。實際上我個人認為所謂神、佛，不過是那些宗教狂熱分子，對於天道的擬人化的應用而已，可惜太多的人，陷入這種謊言之中無法自撥。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。

夫，人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！