一个道家程序员的心路历程

前  言

道    家

在神奇的中华大地上,一个穿越7800多年前的思想传承。而今天我们所熟知的宗教流派,也只不过传承2000多年,可以说道家思想传承,甩这些牛逼哄哄的宗教流派好几条街,好不夸张来讲,在中华大地上,不管你是什么信仰,你骨子里的流着基本都是道家思想。

程序员

在这个神奇的星球上,一些牛逼的人类,发明了计算机。随着计算机技术的发展,就有越来越多的人,参与到计算机技术应用开发之中,这样子就诞生了“程序员”这种职业,就是开发计算机的程序。

思维共性

一、基本原理

道:一阴一阳谓之道。程序:一零一呦谓之程序。天地阴阳二气相交,互相激荡,慢慢地生成万物。可以说世间万物皆道的“物化”而已。而计算机由电子的逻辑电路,到程序的表达,均采用零呦的二进制法则,来呈现与虚拟现实,可以说计算机万物皆程序的“物化”而已。

 二、运行机制

道的运行程序的过程,我们是没有办法参与进去,并且直观的观察到他所产生变化的过程。我们只能通过观察有形事物的变化,来观察道的运行结果。
程序的运行过程,我们也是没有办法参于进去,去直接查看他具体的运行机制,我们只能调试跟踪其中的一些元素(变量)的值,来观察程序的运行结果。

三、业界人士

悟道之人,拥有坚韧不拔的意志,拥有天马行空的开放思维、拥有追求自我逍遥的境界,不愿意为尘世为困。
程序员,也拥有坚韧不拔的意志,拥有敢创新,不断给自己挖坑的决心,追求自我的技术成就感,不愿意为客户而妥协。

为什么要创业?

每个人的思想,是随着经历而不断成长与变化中,但是真正的造就每种思想,真正的是每个人与生俱来的天性而注定了。

为什么这么说呢?那就从北冥想创业的思路开始分析起,起初想着创业是担心说:如果年龄大了,找不到工作,这样子最初的忧患意识开始想起,慢慢想自己去独立去做点事情,而不是消极与被动等着东家来主宰未来的路。

既然有这个想法,那就要落实,发现自己除了有技术的资源,就没有任何有效的资源了,那就只能扎根下去,做个历害一点的技术员。

只是没有想到,后面却越来越追求技术了,这种结果,看上去没有办法解释,实际上也可以按上面的忧患意识来解释,就是越学技术,越希望能掌握里面的东西,比如看到很多软件厂商开发的产品,那些开发原理,与程序怎么写,都是封闭的,外面的人是没有办法接触到,比如Windows操作系统。因为有了这种想法,后面就遇上了FreeBSD Unix就这样子死磕上了,后面就围绕着FreeBSD Unix的系统操作、各种服务构建与应用,以及现在的各种服务开发方面展开了。

因为从技术的角度上来看,最少是一条完全开放的空间,任何程序,你都可以得到源码。这样子参考与学习是不成问题,反而是自身的技术实力,成为自己深度学习的最大瓶颈。要想完全弄明白一个操作系统的工作原理及实现,几乎是一个不可能完成的任务。因此在技术追求上,就陷入到了一个由史以来最大的坑之中了。

最后的创业的思路就变了,就变成了完全是围绕自己技术提升而展开。做任何系统架构,一定会往这个方面去靠。还好就是FreeBSD Unix算是比较强大的后盾,虽然是自身偏执的追求,但是在真正地项目实施中,FreeBSD Unix的确发挥了重要作用。有时候我甚至在想,正是因为我遇上了FreeBSD Unix让我慢慢变成了与众不同的程序员。
可以说现在或者未来的创业,对于我来讲,就只有三个任务。一是提升自己,让自己不断往自己想要走的路去走。二是利用这些优秀的开源系统,构建高性能,并且完全开放的系统架构。三是利用上面两点任务(一、二)来打造一个真正好的产品,能将这些技术优势发挥出来。如果创业的方向,不能满足这三点,再怎么能赚钱的项目,也不是我想要走的路。当然如果真正能达到这三个点,打造出来的产品,肯定会与众不同的,至于赚钱只不过水到渠成的事情而已。离开目前的东家,也是因为这三个点,已经慢慢不能满足了,因此才是到了要离开的时候。

由修道的角度来看,也是需要创业,修道的必要条件:法侣财地,法:好的老师(学习资料)、侣(道侣,共同修道的人,不要误解为双修,实际上一起修道的人就可以,当然有男女搭配,把握好会更快)、财(金钱与资源,不说财富自由,最少需要将现实的事情安排,不然这些基础的条件达不到去修道。那些自以为是的煞笔,老是以凡人的角度来评估你,说看不起你什么的,实际上从修道人的角度,看着这些可怜的凡人,每天都在消耗自己的生命力,为了尘世的身外之物,不断向死路去走。实际上十道九医,每个人修道人的基本能力,就是能修复自己的鼎炉[肉身],让他保持健康,不然钱还没有搞到,鼎炉就废了,那不是本末倒置。因此修道人在尘世绝对懂得抽身 之道,永远不会傻逼的去等死)、地(安身之所,不说创建一个道场,最少有一个属于自己的独有空间,可以自由修道)。这些基本条件,都需要一定的财力与资源来实现,因此创业这条路与修道没有冲突,可以合二为一。同时不断提升计算机技术,这个也是对自我心性的淬炼,也是与修道没有冲突,这样子创业、提升计算机技术、修道三者就合一了。突然领悟到了修道的思路,就是将尘世间的万象领悟,不断融入识神之中,然后淬炼提纯,然后去修补我们的元神。最终元神圆满,道就自然修成了。

世界是进步,还是退步?

一、道的演变

道家由7800多年之前的文明传承,随着文明的普及,世界不断的进步,他的思想传承,他的思想不断地影响着一个个朝代,一个个时代。一直到了2000多年前,那个众多圣人诞生的时代,包括道教在内的等各种宗教流派的产生,道家的思想,也变成了道教的内核,被包在宗教流派之中,成为了许多人不可触及的思想,这是一种进化,也是一种退化。由道教传承的外在表现,与道家传承的内在动力,一阴一阳也合道,也是必须道家思想需要经历的过程。只是道家思想已经不能独立地,剥离出来来传承了,要学道家思想,就要必须从传承道教开始。

二、程序员的演变

在计算机不断发展的时代,大部份的人,都在说计算机在不断地变化之中。但是从另外一个角度来分析,当代计算机的发展,实际上还是在一个量变的过程之中,并没有真正达到一个质变的突破。

为什么这么说?

解释的理由有两个:一是计算机的硬件结构,还是原来的体系结构。虽然电子器件有在不断地升级中,但是整个构架没有大的变化。二是计算机软件系统的底层架构,比如说象FreeBSD Unix系统,发展几十年了,虽然应用软件有根据不同的时期有变化,但是底层的开发语言与编译器,没有大的变化。如果变化比较大的,就算是苹果公司与FreeBSD Unix开发团队,开发出Clang的C语言编译器,代替Gcc。让苹果系统与FreeBSD Unix操作系统拥有了自己的编译器。从此就不用看gcc脸色过活了。

现在互联网牛人越来越多,发明了很多神器。可以让许多,不需要知道javascript为何物的人,也能借助框架成为了程序员。可以让许多,不需要知道进程间的共享内存为何物的人,也能借助框架成为了高级程序员。而象丹尼斯·里奇、林纳斯(Linus)这样子的大神也只是程序员啊?好吧,看来程序员这个概念已经堕落了,就如“黑客”这个词的堕落一般。如果北冥实在偏执,我愿意称:丹尼斯·里奇为“神级程序员”,而林纳斯(Linus),则可以称为“亚神级程序员”。虽然林纳斯(Linus)也写出了操作系统内核,但是毕竟是大量参考了Unix的技术实现,同时使用的神器(开发程序用的语言是C)是丹尼斯·里奇大神打造的,也是因此林纳斯(Linus)只能称为“亚神级”。

编程之道

很多年之前,一个朋友介绍我看梁肇新大神写得一本书《编程高手箴言》,我看完为他讲到【 高手成长的六个阶段】为所吸引,但是历史条件与时代不同,我最终将这个高手成长阶段的应用环境,就全部应用到FreeBSD Unix操作系统上面,围绕这个点展示编程之道的修炼之路。由最基础的网络服务应用、操作系统内核编译、再到网络服务守护进程开发、驱动程序程序、内核模块开发、系统级别的主动防御系统、再到驱动级别的主动防御系统,以及负载均衡系统开发。结合开源通讯协议,开发双无线路由器、云打印机、智能云锁系统等。一切的努力与开发,仅仅为了达到那个传说中的高手阶段了,可惜天资有限,努力了很多年,还是一个技术小白。下面引用大神书中的原话:

程序员怎样才能达到编程的最高境界?最高境界绝对不是你去编两行代码,或者是几分钟能写几行代码,或者是用什么所谓的可视化工具产生最少的代码这些工作,这都不是真正的高手境界。即使是这样的高手,那也都是无知者的自封。
我认为,一个程序员的成长可分为如下六个阶段。

Ø 第一阶段

此阶段主要是能熟练地使用某种语言。这就相当于练武中的套路和架式这些表面的东西。

Ø 第二阶段

此阶段能精通基于某种平台的接口(例如我们现在常用的Win 32的API函数)以及所对应语言的自身的库函数。到达这个阶段后,也就相当于可以进行真实散打对练了,可以真正地在实践中做些应用。

Ø 第三阶段

此阶段能深入地了解某个平台系统的底层,已经具有了初级的内功的能力,也就是“手中有剑,心中无剑”。

Ø 第四阶级

此阶段能直接在平台上进行比较深层次的开发。基本上,能达到这个层次就可以说是进入了高层次。这时进入了高级内功的修炼。比如能进行VxD或操作系统的内核的修改。

这时已经不再有语言的束缚,语言只是一种工具,即使要用自己不会的语言进行开发,也只是简单地熟悉一下,就手到擒来,完全不像是第一阶段的时候学习语言的那种情况。一般来说,从第三阶段过渡到第四阶段是比较困难的。为什么会难呢?这就是因为很多人的思想转变不过来。

Ø 第五阶级

此阶段就已经不再局限于简单的技术上的问题了,而是能从全局上把握和设计一个比较大的系统体系结构,从内核到外层界面。可以说是“手中无剑,心中有剑”。到了这个阶段以后,能对市面上的任何软件进行剖析,并能按自己的要求进行设计,就算是MS Word这样的大型软件,只要有充足的时间,也一定会设计出来。

Ø 第六阶级

此阶段也是最高的境界,达到“无招胜有招”。这时候,任何问题就纯粹变成了一个思路的问题,不是用什么代码就能表示的。也就是“手中无剑,心中也无剑”。

此时,对于练功的人来说,他已不用再去学什么少林拳,只是在旁看一下少林拳的对战,就能把此拳拿来就用。这就是真正的大师级的人物。这时,Win 32或Linux在你眼里是没有什么差别的。

每一个阶段再向上发展时都要按一定的方法。第一、第二个阶段通过自学就可以完成,只要多用心去研究,耐心地去学习。

要想从第二个阶段过渡到第三个阶段,就要有一个好的学习环境。例如有一个高手带领或公司里有一个好的练手环境。经过二、三年的积累就能达到第三个阶段。但是,有些人到达第三个阶段后,常常就很难有境界上的突破了。他们这时会产生一种观念,认为软件无非如此,认为自己已无所不能。其实,这时如果遇到大的或难些的软件,他们往往还是无从下手。

现在我们国家大部分程序员都是在第二、三级之间。他们大多都是通过自学成才的,不过这样的程序员一般在软件公司也能独当一面,完成一些软件的模块。

但是,也还有一大堆处在第一阶段的程序员,他们一般就能玩玩VB,做程序时,去找一堆控件集成一个软件。
现在一种流行的说法是,中国软件人才现在是一个橄榄型的人才结构,有大量的中等水平的程序员,而初级和高级程序员比较少。而我认为,现在中国绝大多数都是初级的程序员,中级程序员很少,高级的就更少了。

在这个编程之道的修炼路上,我最感谢我一个道家徒弟,虽然他叫我师傅,但是我们两个人之间实际上亦师亦友的状态,如果对大道至简的领悟,我也许比他深。但是在逍遥的领悟,他就比我深了。为什么最感谢他呢?因为他是我这个编程之道的修炼路上,第一个真正相信与肯定这个追求的人,也是第一个真正意义上,请我做系统构架师,相信我可以构建一个牛逼系统的人。也许是道缘吧,在我自身角度来看,与其说是一种技术追求,不如说是修道。因为我已经入这个行了,自然就着眼于这个现实开始修炼。

另一个感谢就是最近这次的东家,虽然我们有特殊关系,但是他也是相信我能构建一个好的系统的人,甚至在最近这两年中,让我没有太多的开发任务,专注研究一些技术,实际上我都用来研究FreeBSD Unix操作系统了,上述那些研究开发技术,也在这两年中都做了实验与验证,尤其C语言应用的层次有很大提升,虽然还是小白,不过也慢慢有了一些领悟。

尤其是最近这段时间在构架与开发一个智慧云控系统,将各种技术都融合起来。因为没有开发任务的要求,我每天写得程序代码量很少,每个功能函数模块,有的是自己写,有的是参考以前的写的代码,我都做了注解与认真整理。在开发的过程中,对于功能模块的开发,就象小时候得到一份好吃的食物,舍不得吃一般,每天拿出来舔一下的感觉,我现在开发每个模块,就感觉在品尝美味食物一般,不想草草的结束,都是用心地领悟第一段代码,第句代码,甚至每个函数的调用。

最近竟然在写得过程中,慢慢领悟到了那些解释型脚本的编译器的开发思路。比如v8引擎、node.js及PHP的开发思路。后面估计这个开发思路,可以用在智慧云控的接口模块中进行相关控制指令的语法分析器之用。

结   束

每次写感悟,都有一种全身心被抽空的感觉,这种感觉就是用来放空自己的,也是用来释放自身情绪,表达自我意志的方法。最后我们以成龙大哥的一首歌来收尾吧。

不要认为自己没有用

很多时候我们都不知道,
自己的价值是多少?
我们应该做什么?
这一生才不会浪费掉?
我们究竟重不重要?
我们是不是很渺小?
深藏心中的那一套,
人家会不会觉得可笑?

不要认为自己没有用,
不要老是坐在那边看天空,
如果你自己都不愿意动,
还有谁可以帮助你成功?
不要认为自己没有用,
不要让自卑左右你向前冲,
每个人的贡献都不同,
也许你就是最好的那种…………

断舍离

生活越久,我们身边堆积的东西,越来越多。
但是我们真正静下心来去看,
我们会发现在这个尘世中:

我们真正需要的东西不多,
只是想要的东西很多。

太多太多东西,
今天我们舍不得,
但是最终我们也是将它扔进垃圾堆,
但是在扔之前,
它已经白白占用了,
我们生活空间很多年,
而我们却不自知,
为什么,我们的生活越变越烦,
因为我们生活的空间,
实际上是越来越小了,
这两天跟一朋友交流,
我说要将很多没有用的东西全部扔掉,
从我自身工作的角度来讲,
实际上我只需要一部电脑,
我可以在任何时空工作,
家里、公司、酒店、咖啡馆,
这么多年,
我早就学会了可以在任何地方工作,
前几年为了开发奥斯凯,
一整年都呆在咖啡馆写程序,

朋友提了一个“断舍离”的概念,
朋友解释说,
他也这么处理过,
我就百度一下,这个跟佛家理念接近的词,
竟然发现这个“断舍离”,竟然是一个热词,

《断舍离》是日本山下英子创作的家庭生活类著作,首次出版于2009年。
该书主要讲述了日本杂物管理咨询师山下英子推出的概念:

断=不买、不收取不需要的东西。
舍=处理掉堆放在家里没用的东西。
离=舍弃对物质的迷恋,让自己处于宽敞舒适,自由自在的空间。

对于生活现代社会中的人来说,除了家庭中没有用的东西需要清除之外,实际每个人更应该要清除的,应该跟每个人生活相关的物品。手机:手机通讯录,信息,微信,QQ。还有电脑里面没有用的东西。我想任何一个人,如果开始对自己的生活有概念了,一定开始整理手机,电脑,生活环境,还有交往的人,不断地让自己处在自由的空间中,同时喜欢独处,呆在安静与自由的空间中。

实际上我一直在领悟“大道至简”的思维,可以说“断舍离”是一种实际处理的方法,而“大道至简”是一种思维上大的宗旨。

至简生活        自在逍遥

舍离断


长夜晚
光阴慢
都说恩怨两难 断
心难安 扰纷乱
有几人能不纠缠
不坐仙山不坐禅
笑我打水用竹篮
无奈本性自由惯
只等花遍满山
待眉头舒展
经过痴嗔贪
换得舍离断
舍去什么得自然
出离什么可心安
什么又可以斩断
自观
自观
只等花遍满山
待眉头舒展
经过痴嗔贪
换得舍离断
舍去什么得自然
出离什么可心安
什么又可以斩断
自观
自观
自观
自观
不坐仙山
不坐禅

封髓丹新悟(北冥)

封髓丹

出自清代醫家鄭欽安《醫理真傳》:封髓丹由黃柏,砂仁,甘草組成,鄭氏認爲,黃柏味苦入心,禀天冬寒水之氣而入腎,甘草調和上下,又能伏火,真火伏藏,黃柏之苦和甘草之甘,苦甘能化陰,砂仁之辛合甘草之甘,辛甘能化陽,陰陽化合,交會中宮,則水火既濟,心腎相交。

此方由東哥傳北冥,東哥在講解這個方子介紹說:現代的中醫學,將中醫最基礎的根本都去除了,比如將陰陽、五行、五味這些最基礎的都抛卻了,卻根據一大堆的醫案,將中醫學變成了經驗學。而真正的中醫,掌握了五行、五味之後,實際上世間萬物皆可入藥,只要觀察植物(主要爭對草藥)生長的特性,以及它的性味,按五行、五味調和,達到陰陽和合,就可以水火既濟、心腎相交,生命自然就可以消除病症。而真正難的醫學,反而是未病預防學,就是能做到時時維護生命良好運行狀態的,反而是比較高超的醫學。正所谓:易医同源,皆源于道。

大道至簡

東哥講完,北冥若有所悟,想到自身當下的心境。因爲這麽多年的生命領悟中,北冥始終相信“大道至簡”的大道要旨。北冥緊信世間萬物、萬事一定都遵循著大道至簡的真理,如果我們在處理一件事情、或者設計一個産品、或者在研究一樣事物、如果我們發現越研究越複雜、而且旁支末節的東西,越來越多了。那一定是方向錯誤了,雖然說旁支末支的東西很重要,但這些都是小道,他根本不利于我們真正地去掌握一個事物、或者真正能設計出好用的産品。爲什麽呢?關注旁支末支的東西,只是在不斷消耗我們有限的精力,我們永遠沒有辦法站在更高的層次,系統性、全局性地去觀察與對待一個事物。正所謂:“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。

觀棋不語

小時候在老家房子的隔壁,有一個理發室。長年擺著一個棋盤,我爸的一個朋友是下象棋的高手,好象是有參加象棋比賽,北冥的圍棋也是他教的,從小到大這個叔叔來我們家就只做兩個事情,一個就是找我爸喝酒,另外一件事情就是找我殺兩盤象棋或者圍棋。說到象棋與圍棋,北冥總感覺每次撕殺中,總是在不斷地動心機,想不同的進攻與防守的策略,感覺心累。小時候很喜歡跟人下,慢慢後面有領悟了就不想下,因爲每次動心機總感覺精力不濟。

這個叔叔有一個鐵杆棋友,他們兩個年齡相仿,但性格卻各異。他們下棋的賭資是香煙,而且每次下棋的時候都是一支支香煙地賭。他們兩個人簡直是神一樣的存在,每次下棋都能爭得面紅而亦的,有時候甚至大打出手,小時候還幫他們勸過不少的架。後面他們的下棋的規則也做了優化,就是寫下兩行字在棋盤邊:“觀棋不語真君子,舉手無悔大丈夫。”這一對鐵杆棋友,我是看著他們下棋長大的,小時候不懂事,感覺這兩個家夥沒個正型的,一天到晚都在吵,如今長大以後,才明白。原來他們才是真性情的,在鄉下那種不斷變得現實的塵世中,尋找著自己最天真的快樂。這是非常寶貴的。後來叔叔的鐵杆棋友離世了,叔叔就越來越少來下棋了,偶爾跟我下棋,也興趣不高,我也不想動心機,就將象棋與圍棋全部送人了。棋離我,也就越來越遠了。也許叔叔比我更悲傷:知己已去,從此棋盤無對人啊!

天下棋局

天下棋局,數之不清,應之不及。

小棋局就如我們每個衆生的生命體,我們生命真正的核心指揮官,造物主並沒有完全交給我們自己來管理。我們只是掌管著日常的事務,而真正的高級事務,完全不歸我們管理。

就像我們普通人用的安卓手機,都只是一個普通的管理員身份進行安卓操作系統的。如果沒有破解去掉廠家的限制,就沒有辦法真正獲得Root權限,就沒有辦法執行高級的動作。爲什麽說廠家不直接給我們超級管理員權限,一是怕我們瞎搞,將操作系統搞得不穩定了,或者我們將操作系統中核心的組件卸載了,就直接導致手機變磚頭了。二是防止我們的操作系統受到病毒的入侵。如果由這個簡單的原理倒推,難道造物主就是爲了保護那些普通人,不將自己核心的組件破壞掉。還有一種就是保護衆生不會接到遙遠那些不明能量入侵?這個推測有點反常,在寫這個文章的時候,完全沒有這個腹稿,現在寫出來了,感覺是造物主這個老混蛋,想讓爲他說好話。因爲我的領悟是天地不仁,以萬物爲刍狗。因此我一直都領悟造物主是一個不懂人性的家夥,雖然不講人性,但是爲“主”不錯,因爲他讓日月運行、長養萬物,因此他是個值得依靠的老混蛋。

老子講從己身觀別身,從己家觀別家,從己國觀他國。認識與領悟一個規律,是不需要到處奔走的。先從認識自身開始,就可以不斷地拓展,不斷認識更多的規律。而恰恰相反,奔走得越久,越遠,除了滿足感觀欲望之外,實際上思考與領悟的東西卻更少。古人沒有強大的交通工具,老子也沒有辦法做大量的走訪與考察,卻寫出了2000多年來的大作,裏面總結的道理竟然放之四海皆有一定影響,可見觀察與領悟事情也是有方法,這個方法我們應該就是我們上面講到的“大道至簡”。

由生命體的小棋局、我們推演到一個家庭爲單位的棋局、再到一個企業爲單位的棋局甚至到一個國家的大棋局。讓我們領悟到這個棋局中,肯定有下棋的人與棋子。也許采用棋局來表達我們這個局,是有偏面的,但是其中也是有相通之處。

總結

由中醫的藥方來領悟中醫,就是真正的大醫家,掌握生命真正的核心密碼,就可以萬物皆可入藥。其根本在于掌握了那個根(老外在設計unix操作系統的時候也是將整個硬盤空間最頂級的目錄設置爲Root根目錄),就如我們要想找到一個樹的全部脈絡,那一定必須由根開始去一條條脈絡去梳理。

大道至簡是一個總法則,因爲只有最簡單的元素才可以不斷組合演變全成千上萬的事物,而且關鍵得還能不斷的自我演變而不影響其根(就如計算機設計的最初語言就是0與1,類似于陰陽,這樣子可以靠這兩個最基礎的元素不斷地演示與發展成各種各樣的事物,就如計算機中的各種媒體展現)。許多人說計算機的設計者是學習與參考了我們老祖宗的陰陽智慧,但是這些事情已經不可考證。以道德經是全世界除了聖經之外的第二大暢銷書來看,也許有這個存在的可能性。但是參考不參考實際上已经不重要,最少他們兩者在思考與設計的方向是一致的,不然這個世界也沒有這麽豐富,計算機也不可能會有這些發展,如果底層設計有問題,計算機應該是沒有辦法演變成今天這個趨勢。

對于觀棋不語與天下棋局,北冥忽然有靈感,要對曆史上道家的一個大神做點批評,與其說批評,不如說傷感,因爲這個是道家人的矛盾。這個道家大神是誰呢?就是我們的孔明大神,孔明大神躬耕于南陽,而且也找了一個心意相同的夫人,天天悟道,上知天文、下知地理,偶爾也研究人和(就是天下大勢)。估計自己研究了十之八九,有點手癢,架不住老劉這個知己(老流氓天天騷擾),就隨這個知已(大坑),由原來的觀棋不語的真君子,變成了棋手,開始入天下大局,開心地下起棋來了。前面是手癢,想展現一下自己的才華,後面估計是下出真火了,變得跟自己死磕起來了。最後七出岐山,沒有辦法一統天下大局,嘔心瀝血而終。你說好好一個神仙不做,跟著一個凡人天天瞎逼逼的,把自己玩死了。同時孔明大神還犯了一個錯誤,應該在老劉(大坑)離世之後,就應該要明白大勢已去,天下之局也不可爲了,必須要離開了。我鄉下的叔叔在他鐵杆棋友走了,他都不下棋了。這個大神怎麽就這麽糊塗啊,老劉這個好基友已經不在了,正所謂:知己已去,誰人與君征天下啊?。正所前文我所說的批評,實際上我是傷感,因爲道家人心中有個艮叫做:“我無爲,卻想無所不爲”。思想與靈魂已經超脫于這個塵世,但是肉身還在這個塵世中尋找造物主的漏洞,看看這個老混蛋,程序設計得有沒有bug,有沒有留下什麽長生的秘密。

塵世是一個不斷前進的潮流,看似是大部份人的意志代表,而真理是這樣子嗎?

看過鄉下養鴨人用竹竿怎麽來趕鴨子的嗎?幾百子鴨子看著有序、有規律的走向一個地方,那這個方向真的是大部分鴨子的意志代表,而不是小部份趕鴨子人的意志嗎?

現在是萬衆創新,萬衆創業的時代,全部人都去創業了,再也沒有一個人願意打工,企業再也找不到一個靠譜的員工,爲什麽?因爲每個人都只想當老板,就是北冥也不例外。

創業真的適合每個人嗎?我們的生命難道錢只是唯一的衡量標准嗎?我們整個社會的核心價值觀只剩下一個,就是“錢”。“錢“成爲了衡量一切人與物標准,每個人在這個塵世不斷受著煎熬,我們又用這種煎熬的情緒,再不斷傳給更多的人。就如那種用大量石子煎熬板栗一樣的,讓全社會的人,都完全陷入了這種煎熬的情緒與危機之中。

實際上這種現象不是當今社會獨有,人類幾千年的文明史就是如此,只不過呈現的方式不一樣而已,當今社會互聯網發達,信息傳播快了,自然影響力與爆炸力就大了,我們每個人每天都能接收到全國,甚至全球的全部信息,自然的煎熬就更加曆害了。心不安,則生百病,因此現代社會醫院才這麽爆滿。


何谓常生?

有常的人生是神遊物外,寧靜致遠。
無常的人生是心神外越,神陷外物。

《传道》

《传道》

作词:青弘

作曲:梁向东

演唱:李建科

幽幽香云 步虚十方

游遍红尘中 悟道仅须臾霎

大象无形 却也包罗万有

不如存思 顺天地之造化

理应守一 练心神之丹方

无常似幻 清净本然

成败只一念间 轮回却千万载

大白若辱 却也徒劳心念

不如抱朴 释欲累而知天

理应坐忘 却形劳而通仙

太一虚无 梵炁罗天

羽衣披丹鼎外 金丹转玉京上

大道无为 却也无所不为

至心炼养 熏百骸可开窍

证果玉清 乘飞龙游九霄

 

关于道家人的追求

在后天世界里,尘世中的人,总是在不断地追求着各种成就。

而道家人的追求,是希望能从后天的世界,回归到先天的世界。

因此后天全部对人雕琢的东西,在道家人看来,是极其凶残的。

道家人,总希望能将自身外在的那些后天意识,那些自我保护,

那些所谓的后天成就,全部去掉,回归生命最初的状态。达到

由后天回归先天的状态。

因为只有在先天的状态,生命才可以真正领悟大道真谛,才可以

达到天人合一的境界。

 

当我慢慢地大部分以理性的角度、以客观地角度、以衡量利弊的角度,开始处理与思考我的人生的时候,我知道将来的生活一定会越来越好,路也会越来越顺。我感觉自己对未来有了一定的信心与掌控力了,我对此没有过份的快乐感觉。却拥有了一份淡淡地伤感,我知道这种处理,我会慢慢拥有好的后天生活,但是我却开始慢慢地背道而驰了。

也许许多人都在追求自我的能力,希望可以改变这个世界。而我终其一生的努力,也许只是为了不被这个世界所改变。

苍天在上
演唱:郑钧
乱发飞舞
腊月的寒风
野鸽子掠过青空
可怜我此生
命中已注定
不能与你同行
没有理由 没有理由
只有借口 只有借口
就剩下苍天在上
就剩下苍天在上
他竟是如此无常
他竟也如此无常
站在先人古老的原上
我哭着把你祭奠
这里断送了多少的梦想
如今都化成飞烟
没有理由 没有理由
只有借口 只有借口
就剩下苍天在上
就剩下苍天在上
他竟是如此无常
他竟也如此无常

当一场大雪悄然落下

所有爱恨就此融化
是谁给我缠上了玉锁
世世都不得解脱
是谁给你套上了金甲
生生都陷于水火
没有理由 没有理由
只有借口 只有借口
就剩下苍天在上
就剩下苍天在上
他竟是如此无常
他竟也如此无常
只剩下苍天在上
只剩下苍天在上
他竟也如此无常
他竟也如此无常

关于北冥领悟的那些生命真理!

上贤曾曰:一阴一阳,谓之道。

今人不悟:不论人生处世、医道、修道,均常陷入阴阳二辩之中,总认为依靠人类可以完全掌握这个阴阳变化之完整规律,达到代替天地来平衡阴阳的能力,实际上如此思考是一种值得尊重的想法。不过,其中过份高估了人类的能力,同时也过分低估了大道的能力。

一、休粮真理

北冥尝试用不同的方法来休粮:

第一种采用老祖宗说得过午不食的方法,就是只吃早上与中午两餐,过午就不食。这种休粮,曾坚持了数年,那时候感觉生命渐入佳境。每个夜晚路过夜市,看到那些为了美食而拼命的众生,就如在丰都看到恶鬼在抢食。难怪上次那个净土宗师傅,跟我讲话,说佛家将三餐为分天人食、菩萨食、恶鬼食。
每二种方法,就是前段时间尝试用隔日食,就是一天正常,一天休粮。最后发现身体的状态,不但不行反而越变越差,而且没有规律,胃出现经常性阵痛,最后停掉这种休粮的方法。然后采用在关元、神阙、上脘、檀中、期门、印堂,进行艾灸调神之后,身体得以恢复。因此修炼是一条充满风险的路,我们的老祖宗那些修道的古人,可以说最勇敢的一批人类了,为了超越生命,也是够拼了,天天拿自己的身体做实验。这个叫做活体实验,而不是现代西医的解剖学,那叫死体实验。就如现代人将电脑关机了,然后拆开硬盘,去研究程序一样,只能了解到死体的状态,不能领悟到活体的状态。
总结:休粮的真理,就是老祖宗说得过午不食,如果违背了这个真理,你采用那怕更加极端的休粮方法,不但达不到养生修炼的目的,反而落下一身病。因此古人讲过尤不及,如果我们基本的法则都不尊守,那怕你做再多,都不会带来更好的结果。

二、内动力真理

人类的生命,真正的内动力是什么?
我们总希望在这个尘世中获得更好的物质,来保持生命机体的运转。因此我们总是想通过外面的物质的摄入,达到保护生命的运转。
北冥,在实际的修炼中,发现在完全不依靠外面的药物与食物的基础上,如果能在清静无为的情况下,每天坚持练功,坚持休粮。在这种状态下,生命的状态,也是会不断渐入佳境。
先秦时期道家辟谷术曾曰:食肉者勇而悍,食草者愚而轻,食谷者智而巧,食气者神而寿,不食者不死而神 。 夫人者,食谷以化精,食肉以壮精,食草以萃精,食气以炼精,久炼之精,托化为元。 元者,人之根本。元尽者,寿亦尽。久积之元,可溶之。溶之于体者,生神。 夫神,于人,可化大神力;于兽,可开化智力。是宝物。

因此人生生命的真正内动力,是天地之气,而后天的之精,只是一个辅助的,是一个对有形生命体的补充。而生命真正运转的能量,却来源于大道的运化能力,大道运行天地,长养万物。

三、外缘真理

如果我们将修炼的内在驱动,称为内缘。那么身外的一切机缘,均可称为外缘。很多时候,我们对于修炼是否需要一个纯粹的外缘基础,有时候不同的人,有不同的理解。

北冥也经历很多,我们刚有修行的感觉的时候,基本上会想出世修行,静心修行。但是因为年轻,或者各种条件不成熟,比如家里亲人等一大堆外缘,这时候如果能完全顿悟入道修道,是上根器者。但是大部份修行,还没有达到这个点。也会受制于外缘的影响,当然也可能是修道者本身对于尘世,还有执着。比如说道家人,功成名就,身退天之道。也就是说,大部份的人,在这个尘世还是要经历,不然没有办法完全执着。

如果将这个星球的表面,看成是一个大池塘,的确在红法中生活众生,就如生活成淤泥中的鱼,再怎么超脱,也没有办法摆脱那个土腥味,也就是难免会受到红尘影响。而且还不自知,还认为自我已经超脱。

总之,外缘很重要,修炼都必须要经历外缘。但是真正经历过外缘之后,要想真正修炼有成,都必须要脱离红尘,否则在这个红尘也只不过浪费时间而已。

道情 (静心版) – 敬善媛 (Angelina Yang)

词:白玉蟾(南宋)

曲:白玉蟾(南宋)

编曲:熙皓

制作人:敬善媛/熙皓

宣传发行:慕音乐(Mu music)

白云黄鹤道人家

一琴一剑一杯茶

羽衣常带烟霞色

不染红尘桃李花

常世人间笑哈哈

周游四海你为啥

苦终受尽修正道

不染人间桃李花

常世人间笑哈哈

争名夺利你为啥

不如回头悟大道

无忧无虑神仙家

清静无为是吾家

不染凡尘道根扎

访求名师修正道

蟠桃会上赴龙华

生命的礼物

不管我们每个人经历过什么,
也许我们都改变不了最终的结局。
因为死亡是一切生命思考的初衷,
全部的宗教、信仰都在教我们,
怎么去超越这个生命,
然而这些精神家园都离我们很远,
我们每个人都不过是草木一秋的凡人。
也许一份刻骨铭心的生命礼物,
造就的勇敢之心,
才是我们面对死亡法则,
最接地气的信念。

修行之人,怎么处理尘缘与修行的关系?

修行之人,怎么处理尘缘与修行的关系?

尘缘缠身,修行懈怠。
诸般干扰,道心不稳。
同修交流,寻找答案。
修行之路,劫难众多。
一朝不察,前功尽废。
神仙入梦,道心稳固。

实际上吕祖的百字碑之中,已经给出答案了。
那就是:

真常须应物,应物要不迷。
不迷性自住,性住炁自回。

真常须应物

真:身心虚无,谓之真。常:真性不动,谓之常。真常:即真虚常静,身心虚无,不为外物所动。应物:应接事物。
盖修炼之法,对内摄养身心固然重要,还必须学会对外应接事物,而能裕如,
方为真修实功。况且修炼本身离不开日常生活,故此须在日常应接事物之中,磨炼自性,方为真修行。
既得“无事”,自可达到真虚常静,仍须以此心态应接事物,以为磨练。即保
持身心虚无,不为外物所动。如此应接事物,谓之真常应物。

应物要不迷

 不迷:不迷失,指不迷失宗祖本性。

此句紧扣上句文义,说明“真常应物”之作用,关键妙窍,在于不迷失宗祖本 性。只有以先天虚无之宗祖本性,应对一切事物,才能做到万事万物不萦于心,如 此自可在应接事物之中,仍然保持虚无灵性,本体湛然。此时自性,如同明镜相似, 一尘不染,触物呈像,而明镜本身不留物象,应事接物,当与此同。

因此做功之时,得到安静虚无,非为难事,还要在日常生活之中,应事接物、
仍能保持真虚常静,不为外境所动,方为真修炼。经得起火炼的金子,才是真金。泥坯经过烧炼,才能成为器物。现实生活就象一座大熔炉,时刻考验着修炼者的本性真心。可叹多少修士,在清静环境中,能够做到心平如水,一波不起;触及红尘万象,反而波澜横生,着相起魔,不知归于虚无,导致前功尽废,得不偿失,不堪收拾,可不慎之!

不迷性自住

性:指先天虚无之自然本性。自:自然,即自然而然。住:住定,静定不动之
谓。
  此句由前两句应接外事,转入身体内部之景象。外行与内功相互为用,相得益
彰。
  既以真虚常静,应接事物,而且真体不动,不迷先天虚无之宗祖本性,则虚无
本体,静定不动,自然而然,性天澄彻。如同中天宝月,净扫迷云,一轮光满,太虚皆空。性功至此,已然规模。此时修炼者之自性,住定于先天境界,不为物动,方可自身真主人。

性住炁自回

  炁:一阳初动之先天真炁。回:返回,即返归身内。

性住之后,归于先天虚无,静极生动,则一阳初动之炁,便会发生。既归先天, 不堕后天,自可返归身内,归根复命。犹如太极图之阴阳鱼,流转不息,冲合互化, 总在圈内。此炁既回,归于丹田,成为药物,以为丹母。

此句虽言命功,但以性功“自住”为前提,兼言性功与命功之关系,命功之成 效取决于性功之住定,命功与性功密不可分,寓含性命双修之深意。

由李老的“破格救心湯”中,領悟出的修鍊奧義

由李老的“破格救心湯”中,領悟出的修鍊奧義

作者:北冥

一、李老是谁?

李可老中医,1930年生,2013年2月7日在山西病逝,享年83岁。山西省灵石县。毕业于西北艺专文学部。逆境学医,经全省统考取得中医本科学历。曾任灵石县中医院院长,中华全国中医学会山西分会会员,《中医药研究》特邀编委,香港《中华医药报》医事顾问,世界华人交流协会特邀研究员。

李老从医五十多年,大部分时间奔波于穷乡僻壤、缺医少药的山村。农民生活困苦,一旦患病,只能望医院而兴叹。李老为解救病人痛苦,苦练针灸,搜集简便廉验的中医治法。又因求医者病种繁多,贫病交困,遂白天诊病,晚上挑灯苦读,从未在凌晨两点以前睡过觉。故其一生所学,涉猎内、外、妇、儿、五官、皮肤等各科。正是这个特殊的年代、特殊的环境,造就了李老攻克多种疑难病的特殊能力。
由于农村患者,非危及到生命,不敢言医。一旦发病,就成九死一生的危局。李老为救危亡,遂殚精竭虑,探索仲景《伤寒论》六经辨证论治的理、法、方、药;借鉴后世百家的成功经验,搜集了大量的针灸、救急药方;自针穴位,亲验针灸感应;亲尝毒药及研制速效解毒诸法,参与中毒急救,以积累经验;超常破格用药,独闯新路。

在六十年代和七十年代分别独创、研制出“破格救心汤”、“攻毒承气汤”,救治各类型心衰危症和多种危重急腹症,大获成功。在当地县人民医院,急救竟成中医科的事。

半个世纪以来,致力于中医临床与研究,尤擅长以重剂救治重、危、急症,医术精湛,并有自拟处方三十多副。著成《李可老中医急危重症疑难病经验专集》,又通过四十多年的搜集、整理,校注了清末民初著名医家彭子益的《圆运动的古中医学》。

二、破格救心汤

破格救心汤脱胎于《伤寒论》四逆汤类方,四逆汤合参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤,破格重用附子、山萸肉加麝香而成。本方始创于60年代初期,经40年临证实践,逐渐定型。



三、何谓阳气?


四、何谓“毒”?

毒:毒物;毒药 [poison]
毒,厚也,害人之草,往往而生。——《说文》
聚毒药,以共医事。——《周礼·医师》
毒性实际上是药物的一种凝聚力,他能将一些能量聚集起来,导致人体的能量出现异常的症状。导致人体生命出现问题。
在破格救心汤中的主药:附子,是一种毒药,20克,就可以毒死一头大牛。
那为什么能在人出现急症的时候,投入200克这样子的大剂量却能救命?
李老是说他是可以回阳,能够将人的先天肾阳聚集起来,可以起死回生。

五、修炼的奥义在那里?

就是阳,就是阳气。
生命运转之中阳气为帅起主导作用,先天阳气与后天水谷之精结合产生中气。
中气是生命运转的基础能量。
先天阳气对于正常人来说,他是有定数,也是有限的。
后天水谷之精(也需要消耗先天阳气来转化),只要人体机体没有出现问题的情况,它是无限的。

在人体中气充足的情况下,人体能够进行自我调整,进行自我的阴阳平衡。
因此治病的根本在于补充先天肾阳,肾阳足,自然中气足。
中气足,生命自然就会自我的阴阳调整,达到生命和平的状态。
中气不足,则百病众生,不能达到治本之效。
而汉朝之后的现代中医流派,则注重阴阳平衡,而忽略肾阳的主导作用。
因此不以肾阳为主导,只关注阴阳平衡,只能是治标,而达不到治本的方法。

要想长生久视,那就必须要让这个先天阳气能不断地增加,并且稳定的保持。
历朝历代的道家修炼,都是以阳为重。比如正阳真人,纯阳真人,王重阳真人。
阳生则生,阳亡则亡。
李老也建议可用“金匮肾气丸”与“四逆汤”作为养生之常药。

觀海(余羅主) 師父教誨,何謂有道之人?

觀海(余羅主) 師父教誨,何謂有道之人?

修合無人見
存心有天知
無念之念謂之正
有念之念謂之邪
給別人方便的人是無私的
顧自己方便的人是自私的
不管別人對不對
自己先要做的對
不管別人好不好
自己先要做得好
手把青秧插滿田
低頭偏見水中天
身心清靜方為道
原來退步是向前
福生無量天尊

中國道教協會會歌

http://dwz.cn/6kOYgw

道在人間

作詞:史岩

天高地遠,生在茫茫塵世間,
存一片道心把萬物緊相連。
敬天愛民,大道無形又無邊,
濟世利人是我堅守的信念。

誦經萬遍,謹持三寶心無倦,
結一份道緣讓慈愛永綿延。
尊道貴德,清靜無為法自然,
抱朴守真是我虔誠的夙願。

道在人間,道在心田,
勤修性命勤積德,功行須兩全。
道在人間,道在心田,
上善若水利萬物,快樂每一天。

有道之人

學道並不是一定叫你出家,也不是讓你變成一個奇怪的人。真正的道家弟子就是一個善良慈悲的人,懂得利用道法知天時、察地理、惜人緣、愛自然,尊父母、敬祖宗、學神仙,降伏自心、消除傲慢、嗔心煩惱,成為對社會上有益的那個人,這就是“有道之人”。