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原创： 悠然生
道 篇
一炁周流，是人體能量運轉的最本質規律。
也是天地宇宙間能量運轉的最簡潔規律表述：宇宙星雲，太陽，五大行星，地球月亮，都是按照一個圓形的軌迹在運行。
生活中宇宙星雲大螺旋下的人體，也充滿了各種螺旋式紋路（頭螺，手腳螺紋）。人體有形無形的能量運轉，也是遵循著螺旋（各個經絡連起來就是閉環狀的周流通道）。
一股能量（在天地影響帶動下）以圓周的軌迹在流動著（維系著生命的流轉）。——這就叫一炁周流。
功能由能量推動著，大自然中的能量來源就是太陽。太陽就像一個能量推進器，太陽升起來，人體能量上行，推動著頭腦發熱“醒過來”。太陽下降，人體能量下行，引導著熱能下行離開頭腦，頭腦減少了能量供應，開始功能收斂，進入“睡眠狀態”。在此過程中，能量流轉了各個經絡髒腑器官肌肉骨骼之間。
硬件（肉體）由軟件（有形神經網絡、無形能量網絡）産生關聯，軟件由信息意識（心腦）指揮，但是三者都是借助能量的推動才能運行並彼此協作。所以，能量運轉正常與否，影響了三者的狀態體現，運轉不佳，就出現了病態。而所有的病態，本質都是“一股能量的圓周式運轉不流暢”導致的。
如何恢複一炁周流，就是養生治病的最高境界。
國家治理，如何讓錢（能量）合理的流轉于全國各個階層，使得各個階層當下相對平穩（國泰民安），總體趨勢向好（螺旋式上升），就是最好的治理狀態。而這種治理的手段，根本是一種思想（政策），是無形的。
所以，真正的高手，一定是于無形中治理有形的各種問題。所以，真正的中醫，一定是調理無形能量運轉解決各種有形病症的。
見淤化瘀，見痰化痰，見血止血，見咳止咳，這都是“下工”的層次。
能量的周流，不外兩個內涵：
1、能量的多少；
2、能量的位置。
通俗講，就是“多少錢”，和“把錢花到哪裏去”的問題。能量調理，就是“增加能量”，和“讓能量歸位”（能量運轉有時間規律和對應位置規律：時也位也）。
中醫經典《傷寒論》的整體架構，其實也是體現了這個思路：三陰病其實就是“熱能不足-沒有錢”的問題；三陽病其實就是“熱不歸位-亂花錢”的問題。
能量不足，只是單純“多少”的問題，病情其實很簡單，都是熱不足：太陰病是“熱能不能吸收”；少陰病是“熱能不能儲藏”；厥陰病是“熱能輸出不暢+熱能轉化而成的油（血液）不足”。能量不歸位，體現爲“寒熱不協調”：少陽病是“寒熱往來”；太陽病是“惡寒發熱”；陽明病是“但熱不寒”。
所謂的病態，其實講的是“不正常的生態”。治病的本質，是“恢複”生態，而不是“去除”疾病。對應方藥是做“加法”，對應生活中的消耗是做“減法”。
而當前的健康領域，恰恰做反了：大多方藥用“減法-消耗熱能”，減肥退熱消炎止痛；生活中的能量消耗用“加法”：“我要我要我還要”“補這個補那個”。
所以，健康領域的正本清源，要從兩個方面下手：方藥用加熱法；生活用減寒涼法，減負擔法，最根本是減少內心的不滿足感。而內心的不滿足感，往往又是體內熱能不足導致的心裏虧缺。身心不二，加減不二；身心合一，加減合一。
法 篇-至簡思維工具
一炁周流是無形的整體能量運轉規律。落實到有形的人體，在運轉機制上，就要考慮物質層面。無形和有形之間的鏈接，就是“功能”：能量-》功能-》形體。
功能由能量推動，能量運行于有形的形體間。
觀察能量在人體的運行可以從三個角度：推動功能的熱能，承載熱能的水分，運行水分的通道。這種觀察的工具和思維，稱之爲：至簡功能三要素分析法。
所有的症狀分析，在至簡理論框架裏，都可以從這三個角度去理解解釋。方劑創建、加減的思路，也是按照這個邏輯來設定。
通道不通導致疼痛，通道通暢與否，建立于足夠的液體充盈和足夠的熱能推動。所以，通道問題的解決，其實包含在熱能、水分的解決方案中。
水是靜的，熱是動的，水去到哪裏，實際是熱能去到哪裏，露、霧、雲、雨，雖然是水態，實際就是熱能作用于水的不同氣態。所以水的任何病理狀態（痰、飲、濕、瘤等）其實是熱能的不同狀態。把熱能的問題解決了，水的問題也就解決了。哪怕是水不足的陰虛，也是通過加熱，增加造血功能，自然就補充了陰血，起到養陰的作用。
熱和水的關系表述爲：陽爲主導（熱爲主導），陽主陰從（熱爲主，水從屬）。所以，最終歸納：身體所有的變化，背後是熱能在推動；控制好熱能的變化，就能控制好（協調、療愈）身體各種症狀的轉變方向。
熱能、水分、通道，名爲“三”，實爲“一”。至簡功能三要素分析法，是了解人體生機，轉化人體生機，最終爲自己健康做主的必備工具！
術 篇-簡易方
依據一炁周流，川流不息，升降合一的規律，應用于人體，可以有幾種調理的思路方法。
一炁周流首先要有動力推動，所以，以增加熱能爲大原則。選用大劑量的姜棗湯增加熱能，作爲常規養生基礎方。
生姜辛辣溫散通行，紅棗甘甜粘稠內斂，也是一升一降，一散一收的組合。
生姜加熱，紅棗加水；
生姜通散，紅棗斂聚；
生姜行氣，紅棗補血；
姜棗湯的組合不僅僅加熱，而是形成一股自帶升降旋轉的力量，就像龍卷風在體內蕩滌所有郁閉不通之處，掃去陳腐，煥發生機。
姜棗湯打開脾胃中間的通道讓氣下降，就有“降氣”的作用；姜棗湯本身熱辣升發，下降之後又能蒸發水分爲熱氣上升，就又有“升氣”的作用。
在這個基礎上，做一些調節升降的配置組合。調節升降，建立在三個邏輯上：推動功能的熱能，承載熱能的水分，運行水分的通道。作爲人體，還有病理産物需要排除，所以增加一個：排汙。
這四個組合配比如下：
1、加熱：黃芪70克，當歸30克；
2、加水：黨參40克，黃精60克；
3、開道：柴胡30克，黃芩20克；
4、排汙：山楂30克，當歸30克；
這裏有一個概念要明確：加熱和進補不同。加熱等于燃燒（相當于生姜），進補相當于提供燃燒的那股燃氣（蘊含轉化爲熱能的能量-相當于黃芪，黨參），燃氣由物質態的石油轉化而來（相當于當歸，黃精） 。
從這三個層面都可以起到“加熱”的效果，但是作用機制不一樣。形象來說分別是：點火，加氣，添油。
在升降的角度來表述這四組加減：
1、加熱方：加強推動力，幫助升發，適用于升不起來、功能不足的情況；
2、加水方：加強斂降力，水往下走，適用于降不下去、功能太過的情況；
3、開道方：加強疏通力，四通八達，適用于各種郁堵、酸麻脹痛的情況；
4、排汙方：加強排汙力，分解汙濁，適用于垃圾沈澱、黑臭粘淤的情況。
這四種情況可以單獨使用，也可以組合使用。姜棗湯本身兼具這四種作用，加減方起到強化的作用。
術篇-六經主證方
一炁周流，最經典的運用就是《傷寒論》。
首先來認識一氣周流四分規律。把一個圓按等分劃分四份。按物理原理，熱能上升，寒氣下降。所以，最上面的四分之一是“熱”，相對下面四分之一是“寒”。寒向左邊升起過渡到熱，中間的部分是溫，溫的對面就是涼。按順序表述就是：溫熱涼寒。
對應四季的順序就是：春夏秋冬。
對應四方的順序就是：東南西北。
對應四時的順序就是：早上、中午、下午、晚上。
對應十二時辰分別是：早上寅卯辰；中午巳午未；下午申酉戌；晚上亥子醜。
對應傷寒論六經陰陽：少陽是寅卯辰，太陽是巳午未，陽明是申酉戌；太陰是亥子醜，少陰是子醜寅，厥陰是醜寅卯。
能量的應用分類就是：能量的多少，和能量的位置。
通俗講的就是：有多少錢，和錢花到哪裏。
三陽就是能量去到什麽位置（錢花到哪裏），三陰就是能量有多少（有多少錢）。
生機有病，表現出來的就是病態。“三陽”指生機，“三陽病”指病態。
從升降角度講：
三陽病就是升降不合時宜的問題；
三陰病就是能量多少的問題。
能量多少是個結果，細分體現爲：能量是否能攝入（太陰），能量是否能存儲（少陰），能量是否能輸出（厥陰）。
三陽病的本質是升降不調：
少陽的生機是春來升發，病了就是升發不暢（寒熱往來）；
太陽的生機是夏日炎散，病了就是發散不暢（惡寒發熱）；
陽明的生機是秋涼潤降，病了就是斂降不足（大熱汗渴）；
三陰病的本質是熱能不足；
太陰病的生機就是能量攝入，病了就是吃不下、化不了（腹滿而吐食不下）；
少陰病的生機就是能量存儲，病了就是睡不著、藏不了（但欲寐，脈微細）；
厥陰病的生機就是能量輸送，病了就是四肢冷，胸煩悶（胸中煩熱，下泄痢）；
三陽的生理基礎功能表現爲：
少陽對應：生機活躍，發育順暢，情緒舒達；
太陽對應：能出汗（能開），不輕易受寒（能防）；
陽明對應：能冷靜，情緒平和，不怕熱（能斂降）。
三陽病就是以上生機不正常了。
對應方藥：
升降不調的少陽病：用北柴胡、黃芩。
對應處方：小柴胡湯。
——北柴胡氣味芳香舒達，向上升清；黃芩苦寒向下降濁，一升一降，一散一收，剛好調和寒熱往來的病症；
發散不足的太陽病：用桂枝、白芍；麻黃、杏仁；生姜、紅棗；
對應處方：桂枝湯，麻黃湯。
——桂枝配白芍：桂枝爲升發力最強的樹枝末端，紅色，辛散溫通，推動血液循環；白芍爲往下長的塊狀植物根莖，白色，酸苦性寒，主收斂。桂枝配白芍，一動一靜，一散一收，一升一降，就像油門和刹車的搭配組合，推動著體內整體性一氣周流。
——麻黃配杏仁：麻黃爲中空輕飄，形如松針管狀莖葉，生長于北方，抗寒，性味辛溫宣散，用于閉藏不開的病態，如惡寒無汗，周身疼痛；苦杏仁爲白色果仁，富有油脂能潤能降，苦味則下降，用于不潤不降的病態，如幹咳無痰，咳嗽氣逆；兩藥配合，麻黃發散病氣，杏仁引導病氣下降，共同起到“宣、降”的作用。
形象比喻，桂枝相當于聚光燈，凝聚通行；麻黃相當于散光燈，發散宣通。所以，桂枝湯的聚攏作用，加熱而不散熱，普適于所有熱能不足的問題，普適性很廣。
而麻黃湯的發散特性，會快速耗散熱能，僅用于寒氣凝結的情況，一出汗（通道開了），就不可以再用。所以屬于中效即止，短期使用的方劑。
熱不足，用桂枝；通道不開，用麻黃。
既有熱不足，又有通道不開，桂枝配麻黃。
斂降不足的陽明病：用石膏，生地；黨參、麥冬、北五味子；
對應處方：白虎湯，増液湯，生脈飲。
——石膏，質地冰涼的石頭，白色，起涼降的作用。生地，黑色，富含津液的植物塊狀莖；黨參麥冬也都是植物的塊狀莖，都富含水分。所以，這三者都是以補充水分的形式降溫。北五味子味酸，起鎖定水分的作用。
黨參麥冬五味子，組合起來是一個著名方子：生脈飲。顧名思義，就是補充水分讓脈管充盈起來。
這個不是傷寒論的方子，但是至簡運用最多，也歸在這一類別。因爲生脈飲氣味芳香口感酸甜清爽，而生地水的顔色烏黑，氣味比較濃烈，口感沒有生脈飲好，所以，在普適的角度，至簡沒有用生地。
石膏是石頭，泡服難出味，必須煎煮，不太方便。所以，實際上這個涼降的功能，我們至簡用黃芩代替。
好的黃芩叫“枯芩”，就是植株有部分是幹枯的，就像秋天到來，感受到肅殺秋氣的狀態。
陽明對應秋天，秋天把夏天熱氣降服的方法就是：一股涼氣，陣陣雨水。所以模擬這個氣場的特點就是兩個字：涼，潤。
三陰的生理基礎功能表現爲：
太陰對應：吃得下，消化得了；
少陰對應：吃下去的營養轉化爲血液和精；
厥陰對應：把精、血儲備以及運用到全身，執行各種防禦、生化功能。
三陰病，就是上述功能出了問題了。
能量攝入不足的太陰病：用幹姜；砂仁；
太陰對應脾胃的功能。脾胃在人體的上下通道中間，因爲寒凝通道閉塞，上熱下不來，就會形成上熱下寒的兩組症狀，以及中間脾胃功能不足的症狀。
上熱：失眠、痘痘，口腔潰瘍；
中閉：食而不化，腹滿而吐食；
下寒：便秘，便溏；
這個脾胃寒凝的症狀原理，傷寒論表述爲“太陰不開”。不開因爲寒凝，所以加熱就可以打開寒凝的通道。所以用幹姜作爲主要代表。打不開（上下）的同時，還有一個收不攏（裏外）的問題。
砂仁是姜科植物的種子，生長在廣東陽春的春砂仁最好，說明這味藥需要南方火氣。砂仁裏面的籽氣味芳香濃烈。但是外皮不撕破聞不到。說明，這層外皮能夠包裹聚攏裏面的熱能不外散。所以，砂仁的功效，既能加熱，又能斂熱，這種收斂之性，對治熱能不足，氣向外散的腹滿腹脹的症狀最合適。
能量存儲不足的少陰病：用附子；熟地、黃精；
對應處方：四逆湯
——附子，生長于四川江油冰雪覆蓋之地效果最好：夠寒才能激發附子抗寒的熱能。無冰雪覆蓋的附子，熱力不足，有其形無其氣。冬至時節栽種、夏至時節采收，盡得天地之陽氣。是中藥裏面最熱性的植物藥。
少陰是把太陰吸收進來的熱能和精華液收藏起來，用以制造血液和排除垃圾（腎司二便）。人忙碌一天之後的能量補充全靠少陰腎來制造生成，所以原料和熱能都是最重要的。所以，對應方藥有兩組：最熱的，和最能補充精華液的。熟地、黃精就是最補充精華液的。
傷寒論沒有用黃精，黃精是道家非常重視，視爲長生不老神藥之一。熟地過于滋膩難消化，所以至簡不用熟地，改用黃精代替。油庫不能光加熱，還要有油。黃精黑色的塊狀莖，煉制之後是黑色的，就是添油佳品。
少陰病，“但欲寐”就是整天想睡覺，說明熱能不足；“脈微細”說明血管裏血液不足了，所以“細”。正說明了少陰病的熱點就是：熱不足，油也不足。
能量輸送不足的厥陰病：用當歸；
對應處方：當歸四逆理中湯；
——當歸，植物塊狀經，既有濃烈氣味（爲陽），又有厚實質地（爲陰）。代表了厥陰功能的肝功能“體陰用陽”：藏血爲陰；將軍之官，運行全身行攻伐防禦之事爲陽。厥陰對應樹木，以通行爲要，又要有足夠糧草（血液）。當歸四逆理中湯證的主證“四肢厥冷”就是熱不足血不足，不能運行輸送血液熱氣到達四肢。
厥陰的生理，可以表達爲：用熱能把血液輸送到全身。
同樣加熱，太陰少陰純粹加熱（幹姜、附子都是純陽無陰），當歸就陽中有陰。這是厥陰和太陰少陰的區別。
太陰幹姜在中間，少陰附子在下面，厥陰當歸在左向上。體現著一氣周流的位序差別。
傷寒論的厥陰病主證方是烏梅丸。病症是上熱下寒（心中疼熱、饑而不欲食）。現代疾病爲肚臍以下各種寒凝肌瘤虛寒病症，同時伴隨肚臍以上各種熱證。情緒上是表面各種亢奮，內底裏心虛恐懼焦慮慌張。
所以，實際是屬于能量不歸位，升降不調的病，裏面的主要藥物都是寒熱成對的：黃連+幹姜，黃芩+附子，再用一個最大劑量強酸收斂的烏梅，體現一個陰病的收藏狀態，把這些寒熱能量收藏在陰的位置來調和。
所以：
當歸代表的是厥陰病的“體”，對應能量不足部分；
烏梅丸代表的是厥陰病的“用”，對應升降不調部分。
——共同特點就是：陰陽夾雜，寒熱並處。
生機上表述，同樣歸屬于能量輸送不足：厥陰能量足了，升發有力，也就有能力降下來了。升不上去的更加降不下來。根本還是一個“不足”的虛象。
